原文：羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

注解：(1)[羹对饭]羹(ɡēnɡ)是用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物，饭是煮熟的谷类食物，这里羹饭通指饭；(2)[柳对榆]柳树和榆树，常在房前屋后种植。(3)[短袖对长裾]短对长，袖是衣袖，裾是衣服的后襟。(4)[鸡冠对凤尾]鸡头和凤凰的尾巴，又鸡冠花和凤尾草（又叫井栏草，鸡爪草）；(5)[芍药对芙蕖]芍药是我国六大名花之一（梅、兰、菊、荷、牡丹、芍药，见二冬“山茶对石菊”句），芍药在我国栽培的时间很早，先秦时梅、兰、菊、牡丹等佳种尚未培育出来，那时的花坛中芍药为第一名花。唐以后牡丹大盛，芍药则少见逊色。民间历来把牡丹与芍药并称为“花中二绝”，把牡丹推崇为“花王”，芍药为“花相”。芍药和牡丹很像，牡丹是木本，可以嫁接，芍药是草本，只以种传；芍药花生枝顶或生于叶腋，而牡丹花只生于枝顶。芍药花瓣白、粉、红、紫或黄色，花期4到5 月。芙蕖即荷花。(6)[周有若]有若，亦称有子，孔门七十二贤之一，因是东周春秋时人，故称周有若，其相貌似孔子，孔子去世以后，弟子曾把有若当作老师一样对待；(7)[汉相如]西汉司马相如，著名辞赋(fù)家，其作品词藻富丽，结构宏大，是汉赋的代表性人物，后人称之为赋圣。司马相如与卓文君的爱情故事在民间广为流传，后司马相如因在长安为官不得志，就回到了家乡四川临邛。(8)[王屋对匡庐]王屋即王屋山，是愚公的故乡，道教十大洞天之首，位于河南省西北部的济源市，主峰之巅有石坛，据传是轩辕黄帝祭天之所。匡(kuānɡ)庐(lú)指江西省北部的庐山，是三山五岳中的三山之一，以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。相传殷周之际有匡俗兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山，又称匡山、匡庐。(9)[月明山寺远，风细水亭虚]在月明风清的夜晚可以隐约看到远处的山寺和近处的水亭。(10)[壮士腰间三尺剑]刘邦晚年平定英布叛乱时中箭受伤，回到长安后病情加重，请来名医诊断后，刘邦问情况如何，医生说能治，但刘邦听出来自己不会好了，大骂到：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”说完赏赐给医生五十金打发他走了，后人常把三尺剑作为有志男儿的象征；(11)[男儿腹内五车书]学富五车，战国时名家的代表人物、哲学家惠施很有才学，他读的书要用五辆车子拉（当时为竹简，因为搬运起来不方便，所以有汗牛充栋的成语，到公元 105 年，东汉蔡伦发明了造纸术），后来人们便以“五车”、“惠车”等表示读书多或学问大。(12)[疏影暗香，和靖孤山梅蕊放]北宋著名隐士林逋(bū)，谥(shì)和靖(jìnɡ)先生，早年曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山，终生不仕不娶，因酷爱梅花与白鹤，人称“梅妻鹤子”。《山园小梅》“众芳摇落都暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如只合断魂。幸有微吟可相狎(xiá)，不须檀(tán)板共金尊。”疏影是稀疏的枝影，暗香是清幽的香气，形容梅花的姿态和香气，疏影暗香亦为梅花的代称；(13)[轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒]轻阴指薄云或疏淡的树荫，此指柳树下的阴凉；清昼是白天；陶渊明曾为虚构的五柳先生作传，但实为他的自传，里面写到了住宅旁有五棵柳树，即旧宅柳条舒，舒也可指代平淡自然的境界。又见二冬“垂钓客，荷锄翁”句。

原文：吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策骞驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

注解：(1)[吾对汝，尔对余]吾、余是我，汝、尔是你。(2)[选授对升除]选授，经过选取授以官职。升是晋升，除是授予官职，升除即是升迁就任新的官职。 (3)[书箱对药柜]本义解；(4)[耒耜对耰锄]耒耜，古代一种翻土的农具，形如木叉，上有曲柄（耒），下为犁头（耜），是犁的前身；耰是古代一种弄碎土块、平整场地用的农具，锄是一种除草、疏松植株周围土壤的长柄农具。均泛指农耕。(5)[参虽鲁，回不愚]参，曾参，回，颜回，都是孔子的弟子。孔子曾说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭(yàn)（高柴愚直，曾参迟钝，颛(zhuān)孙师偏激，仲由鲁莽）。”又说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚（我向颜回讲授知识，一整天下来他都不提反对意见，就像是个愚笨的人，可是我在他回去后考察他日常生活的言行，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回一点都不愚笨）。”(6)[阀阅对阎闾]阀指功劳，阅指经历，阀阅即功勋，或有功勋的世家。早期的功勋世家为了标榜，就在门外立柱题记功业，这些柱子即为阀阅，最早只是两根漆成乌黑色的立柱，在左曰阀，在右曰阅，到了宋代演化成了门簪(zān)（镶(xiānɡ)嵌(qiàn)在门槛之上的短桩，一般官员家用二个，高官的府邸用四个），再往后就演化成了房屋院落之外的大门。阎和闾都是里巷（街巷，胡同）的大门，用以指代平民聚居处。(7)[诸侯千乘国]乘意为辆，是战车的计量单位，一车四马叫一乘，车上甲士 3 人，车下步卒 72 人，后勤人员 25 人，共计 100 人。按春秋时期礼制，天子六军，每军千乘，共六千乘；大国三军；中国两军；小国一军；千乘之国即指拥有一千辆战车的诸侯国。春秋时代战争频仍，国家的强弱用车辆的数目来计算，千乘之国是小国；(8)[命妇七香车]命妇是有封号的妇女，一般多为官员的母亲和妻子，俗称“诰(ɡào)命夫人”，其封号依官员爵位高低而定。唐代一品为国夫人，三品以上为郡夫人，四品为郡君，五品为县君；宋代有国夫人、郡夫人、郡君、县君、孺人等（官员母亲称“太夫人”）；清朝一品二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人，宫中嫔妃称内命妇，外廷官员妻母称外命妇。七香车是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车。(9)[穿云采药闻仙子]汉朝刘晨和阮(ruǎn)肇(zhào)到天台山采药，随身带的东西吃完了，正饿的时候发现一处山上有桃树，于是二人就冒险爬到山顶摘吃了几个，下山的时候在一条大溪边碰到两个仙女，二人留下来住了十天，等到他们回到家乡，才知道时间已经过了十代了。也有传说讲刘晨没有回家，而是在那里住下了来，他的后代刘尚之，唐朝的时候搬到广西贵县，生下的第三个女儿就是后来的歌仙刘三姐；阮肇则看破红尘，云游四方去了，最后成仙。(10)[踏雪寻梅策骞驴]策，鞭打，激励；骞，跛；形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致，源唐朝诗人孟浩然经常冒雪骑驴寻梅，曰：吾诗思在灞(bà)桥风雪中驴背上。(11)[玉兔金乌，二气精灵为日月]因为月亮中有玉兔捣药，太阳中有金黄色的三足乌鸦，所以玉兔代指月亮，金乌代指太阳。有关玉兔捣药有多种说法，有说嫦娥奔月（见一东“月殿对天宫”句）后又触犯了玉帝的旨意，于是每到月圆时就会变成玉兔，在月宫里为天神捣药以示惩罚；又有说玉兔是后羿变的，到广寒宫陪伴嫦娥；还有说是周文王的长子伯邑考被妲己诬陷，万刃剁尸，做成肉饼后送给被囚禁的文王吃，后来文王终于被释放，他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔，而这正是伯邑考三魂所化。太阳中的金乌，传说在上古唐尧时代，忽然天空中出现了十个太阳，晒得土地焦热，禾草枯干，后羿应帝尧之请一连射下了九个，而太阳落到地上后，发现原来是金黄色的三足乌鸦。(12)[洛龟河马，五行生克在图书]讲的是两件中华文明起源的大事：河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。相传上古伏羲氏时，河南孟津县有一条图河与黄河相接，有龙马（马身而龙鳞，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没）出于此河，背负“河图”献给伏羲，伏羲依此画成八卦，开创了中华文明。又传大禹时，河南洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”献给大禹，大禹依此治水成功，并划天下为九州，又依此制定出治理天下的九章大法，流传下来的部分即为《尚书》中的“洪范九畴”。

原文：欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。刺虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟《梁父》，西蜀才人赋《子虚》。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

注解：(1)[欹对正，密对疏]欹，倾斜；正、密、疏取本义。(2)[囊橐对苞苴]囊橐，口袋，袋子，大者称囊，小者称橐；又有粮仓、行李财物、囊括的意思。苞苴，包裹物品，自上包之叫苞，自下垫之叫苴；又指贿赂。(3)[罗浮对壶峤]罗浮，山名，为道教第七洞天，见六鱼“王屋对匡庐”句。壶峤，传说中海上的仙山；(4)[水曲对山纡]纡即曲，弯曲，绕弯，此指山环水转。(5)[骖鹤驾，待鸾舆]驾和舆是车，鹤和鸾是仙鸟，骖是驾驶，待是等待，即仙人乘坐由仙鹤和鸾凤拉的车。(6)[桀溺对长沮]春秋时期的两位隐士，因为不知道名字，所以用长沮、桀溺来代称，长指身体高大，沮是泥沼，桀指身材魁梧，溺是身浸水中，即一个身体高大的人和一个身材魁梧的人在泥水里。(7)[刺虎卞庄子]有两只老虎在争夺一头牛，卞庄子见了就想去刺杀老虎，但是馆舍里的一位少年制止他说，这两只老虎正要去吃那头牛，当它们吃得正香的时候就会抢起来，一抢必定互斗，斗的结果必然是大虎受伤，小虎死亡，这时候你再刺那只伤虎，就可以得到杀死两虎的美名。卞庄子觉得有道理，就站在那里等待时机。过了一会儿两只老虎果然斗了起来，结果小的死了，大的受了伤，卞庄子就杀了那只伤虎，立下了杀死两只老虎的功劳；(8)[当熊冯婕妤]婕妤不是名字，而是汉代后宫嫔妃的称号，其地位仅次于皇后，从汉成帝开始设置了昭仪，婕妤的地位有所下降，处在昭仪之下，但在后妃中仍属地位较高者。有一次汉元帝观看斗兽表演时，突然有一只熊从围栏里爬了出来，直接奔向汉元帝。这时众多的妃子太监们都抱头逃命去了，但唯独冯婕妤没有走，而是冲到熊的面前拦住了它。那只熊看到冯婕妤的行动异常后愣了一下，侍卫们就趁此机会冲上去将熊杀死。事后汉元帝问冯婕妤为什么这样做，冯婕妤回答说，猛兽见到人就会停下来，我怕它会伤害陛下，所以才去挡住它。汉元帝听后非常感动，从此以后对她更加敬重了，第二年又加封了冯婕妤和儿子。但这件事最终的结果是：得宠的傅昭仪因为自己当时的表现失态而对冯婕妤怀恨在心，等到她的孙子做了皇帝，傅太后就以“诅咒罪”为名害死了冯太后。再到后来，冯太后的孙子又做了皇帝，才恢复了冯婕妤的名誉。(9)[南阳高士吟《梁父》]三国时诸葛亮隐居南阳，亲自种田，好为《梁父吟》，并经常以管仲乐毅自比，但当时的人们觉得这种比喻不合适，惟独博(bó)陵(línɡ)崔(cuī)州平（著名隐士）和颍(yǐnɡ)川徐元直（徐庶(shù)，著名谋士）觉得恰当。其实诸葛亮并不是真正的隐士，他一直是想出来有一番作为的。梁父吟是一种体裁或者曲调，并不是特定诗文或曲子的名字，(10)[西蜀才人赋《子虚》]汉司马相如写的《子虚赋》，通过两个虚拟人物楚国“子虚”先生和齐国“乌有”先生，描写两国国君出猎的情景，其文辞华丽，结构严谨，备受汉武帝称道。续作是更为恢宏巨丽的《上林赋》，描写的是天子率众臣在上林狩猎的场面（《子虚赋》描写的是诸侯狩猎）。成语“子虚乌有”的典故即出于此。(11)[三径风光，白石黄花供杖履]三径是三条小路，在王莽专权时，兖(yǎn)州刺史（主要负责监察工作）蒋(jiǎnɡ)诩(xǔ)辞官回乡隐居，在院子里开辟了三条小路，只和隐居不做官的求仲、羊仲二人来往，因此三径也就指归隐者的家园；风光即景色；白石，白色的石头；黄花，黄色的花，多指菊花；杖是拐杖；履是鞋。这句话是说田园里的白石、黄花等景色，可供隐者扶杖著履而游；(12)[五湖烟景，青山绿水在樵渔]五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊；烟景和风光相对，也指景色。这句话是说渔樵在青山绿水间自得其乐，也有鄙弃名利的意思。