大壮（卦三十四）
2019-10-27 热度：482 管理员
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【zy0311-0034】499
大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真
【原文】
（乾下震上）大壮：利贞。
初九：壮于趾。征，凶。有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔(wǎnɡ)。贞厉。羝(dī)羊触藩(fān)，羸(léi)其角。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹(fù)。
六五：丧羊于易。无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
【译文】
大壮卦：吉利的占问。
初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
九二：占得吉兆。
九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。
九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁(jī)绊(bàn)，又撞在大车轮子上受了伤。
六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
【读解】
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的事件。
参考文献：
[1]陈碧. 《周易》象数美学思想研究[D].武汉大学,2005.
[2]徐海涛. 周易象数美学研究[D].武汉大学,2016.
[3]王永平. 先秦的卜筮与《周易》研究[D].吉林大学,2007.
[4]邱崇. 《周易》语篇研究[D].山东大学,2012.
[5]陈仁仁. 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》研究综述[J]. 周易研究,2005(02):16-27.
[6]吴勇. 楚国易学研究[D].华中师范大学,2010.
[7]徐瑞. 《周易》符号结构论[D].山东大学,2010.
[8]李学卫. 先秦易学哲学[D].西藏民族学院,2010.
[9]李征光. 理、象、数、筮的诠释体系[D].山东大学,2012.
[10]陈磊. 王弼注《周易》版本研究[D].哈尔滨师范大学,2012.
[12]王社庄. 春秋易学研究[D].天津师范大学,2014.
[13]“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一 种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。《汉书·艺文志》在描述 《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。但后世也有不同看 法。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代思想、智慧的结晶，被誉 为“大道之源”。
[14]《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易 》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》， 一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《 周易古经》，注释《周易古经》的十篇著作（易传）则称为《周易大传》。
[15]《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派； 六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
[16]周易由乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑（乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、 坎为水、离为火。 ）等八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八卦之 卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。
[17]周易中每一卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分 组成。
①卦画（卦的符号），即六条符号组成。
②卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题 。
③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。
④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有 六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦 六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二， 六三，六四，六五，上六。
[18]周易全文[ol].http://edu.china.com.cn/node_7156232.htm,2012.06/2019.10
[19]资源来源于网络，内涵深蕴，研究者众。后世解注者更是无数，以上仅列出少数研究文献，其观点 不代表本站立场，仅供免费学习参考，如有谬误请纠正及联系我们及时删除，谢谢！
[1]陈碧. 《周易》象数美学思想研究[D].武汉大学,2005.
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[3]王永平. 先秦的卜筮与《周易》研究[D].吉林大学,2007.
[4]邱崇. 《周易》语篇研究[D].山东大学,2012.
[5]陈仁仁. 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》研究综述[J]. 周易研究,2005(02):16-27.
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[13]“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一 种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。《汉书·艺文志》在描述 《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。但后世也有不同看 法。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代思想、智慧的结晶，被誉 为“大道之源”。
[14]《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易 》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》， 一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《 周易古经》，注释《周易古经》的十篇著作（易传）则称为《周易大传》。
[15]《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派； 六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
[16]周易由乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑（乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、 坎为水、离为火。 ）等八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八卦之 卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。
[17]周易中每一卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分 组成。
①卦画（卦的符号），即六条符号组成。
②卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题 。
③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。
④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有 六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦 六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二， 六三，六四，六五，上六。
[18]周易全文[ol].http://edu.china.com.cn/node_7156232.htm,2012.06/2019.10
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