对美学的影响

　　《周易》的产生经历了一个漫长的过程。从传说的伏羲画卦，到文王拘而演《周易》，应该不下两千年的历史。这期间与易学相关的故事有多少，不得而知。但我们可以想象和推测，从阴阳、卦爻符号的产生到卦爻辞的完整出现，一定凝聚了不少先民圣贤的思想智慧，这其中无疑也蕴涵着华夏先民的审美思维与观念。根据现存《周易》本经卦爻辞的解读，我们不难领会其中已经形成一套以“中正和谐”为标准的审美观。这种观念毫无疑问也被用于解释《易经》思想的《易传》所揭示和继承。春秋战国时期，诸子蜂起，处士横议，百家立说，在纷繁复杂的各家思想中，我们仍然可见大多数贤哲对《周易》“中正和谐”思想的认可和坚持。但是，从总体上看并未形成对“中正和谐”审美思想的明显共识，而从局部上看儒家思想已然形成与“中正和谐”相一致的中庸思想，并在《论语》《易传》《礼记》等典籍中有所体现。《周易》的流传是持续不绝，多元并举的。在西周时期，《周易》为上层统治阶级的宝典，束之高阁，往往只是作为占筮的参考书，可能仅限于占筮官员的递相传授，很少传到民间。春秋时期以来，《周易》逐渐融入社会，走向民间，许多思想智慧也逐渐成为百姓日用而不知其所以然的道理。在易学传承线路中，西汉中期以前，见于史料记载的主要就是儒家易学，而且是单线传承为主。即使在汉文帝时已立《易经》博士，但在黄老学风主导的时代背景下，《周易》的影响并不显著。也许秦汉之际，易学传承除了儒家之外还有民间易学的存在，但影响也是微乎其微的。

　　直到公元前140年，汉武帝即位。选取了公羊学大师董仲舒、公孙弘为首列，并听从董仲舒的谏议，崇尚儒学。《周易》的审美才走进人们的视线。
　　《周易》首《乾》次《坤》，乾刚坤柔，乾主坤从，乾为阳为天，坤为阴为地，体现了天尊地卑、阳尊阴卑的思想，是易学思想的核心。在审美上明显体现出“崇阳抑阴”而又追求“阴阳和谐”的思想。天是至高无上，地是厚德无疆的，天覆地载，阴阳交感，万物化生。