古典园林

中国古典园林发展至今3000 余年，其诞生于公元前 11 世纪的殷末周初，产生了园林最早的形式——囿(yòu)，据记载最早的园林是商末殷(yīn)纣(zhòu)王所建的“沙丘苑(yuàn)台”，在周文王时期又建“灵囿”、“灵台”、“灵沼(zhǎo)”，这些都是皇家园林，是王室豢(huàn)养禽兽的场所，以供王室组织狩猎活动。囿中又建台，用作祭祀。中国古典园林到魏晋时期是发展的一个转折时期，园林兴盛的原因有两点，首先是自然山水开始作为独立的审美对象，其次是山水营造又与当时的玄学和宗教联系起来，人们也从模仿自然山水发展为抽象表现自然山水，具有自然美的特色。魏晋时期由于文人雅士的介入，使人们对自然山水的审美有了新的认识，魏晋也开始兴起了私家园林，代表性的私家园林有洛阳的金谷园、华林苑。魏晋之前虽也有私家园林但其并未得到重视，至魏晋由于连年战乱，一大批文人雅士只能寄情于山水，他们除了畅游山水，也设法在家中也营造出大自然的感觉，中国古典园林也有了新的发展。从隋唐至明清，是园林发展的全盛乃至成熟期，文人画家描绘自然景物之风盛行，造园艺术更加倾向于宛若自然，天人合一。至清朝，造园艺术更为登峰造极，也出现了一批从事造园的工匠，出现了专门讲述建造园林的专著《园冶(yě)》。

魏晋园林由汉朝的宏大、礼制慢慢转变为了简约、精致的格局，这其中私家园林更是代表，在不大的面积中，通过道家的有无、虚实、动静结合创造出一个丰富多变的居住环境，抽象的表达出大自然，借此表现园主的品格，求得自然，远离尘世喧嚣。魏晋南北朝是一个思想文化得到高度解放的又一个百家争鸣的时代，人们的生活观念和审美观念融入到诗、画、建筑的各个方面。山水作为独立的审美对象开始流行起来，人们最终将之与园林营造合起来。玄学与自然山水审美具有联系性，出现了以山水营造为途径体现玄学思想，至东晋这已成为当时的一种名士风尚，把对自然山水的欣赏看做是自己思想的洗涤，人格理想的实现。玄学对园林的影响主要有两方面，首先是园林成为了一个重要的谈玄论玄的场所。如竹林时期，七贤的主要活动场所就是嵇(jī)康宅外的一片竹林，从文化角度可以将之看成一个郊野园林。另一方面是园林中的一种玄学体现。孙绰(chuò)的《答许询》中写道“散以玄风，涤以清川。或步崇基，或恬(tián)蒙园。道足匈怀，神栖浩然。”这里就体现了园林审美中受到玄学的影响。寄情于山水陶冶了士人的性情，他们不仅能客观欣赏大自然的美景，同时也把自己的感情倾入其中，也就富有了意境。《庄子秋水》中提出“可以言论者物之粗也，可以意致者物之精也”。魏晋时期，大部分玄学家都有私人花园，比如嵇康、谢灵运等。