清商乐(lè)中的体现

一、 以轻为美

魏晋南北朝是强调个体自由的思辨时期 ，也是艺术上空前自觉的时期 ，在这样的文化背景下 ，乐舞艺术也受之影响 ，进入一个“自觉”的时代 ，舞者的形态 、神态 、情态都体现出了与以往不同的美学风格，舞姿轻盈飘逸，眼神飘忽若神 、转眄(miǎn)流精。在魏晋文化美学思潮的影响之下 ，乐舞艺术强调 以“轻”为美。如河南邓县出土的南北朝画像砖上有一西曲歌舞图 ，图中有一舞者褒(bāo)衣博带 ，展袖而舞 ，舞姿中显露出轻盈委婉之美 。清商乐中的《白舞》便是体现以轻为美的代表作品之一 。这个舞在高潮处 ，如游龙般飞舞 ，宛转低昂 ，在静谧处 ，步态似留又行 ，眼神时而凝视前方 ，时而又流连顾盼 ；仪态万千 、轻盈优美 、光芒四射 ，并且表现出了精妙的舞蹈技巧 。其舞姿由于白芝舞衣的衬托 ，更显得飘逸轻盈 ，是一个表情丰富 、仪态婉转的美妙舞蹈。古典女子群舞《踏歌》也展现出以轻为美的舞蹈特色 ，十二位羞涩女子前后摆动肩部 、顿地 、抬肘 、摆袖 、搭袖 、甩袖等舞蹈姿态与平缓而均匀的歌声所形成的和谐之美引人无限的遐想 ，并在音乐曲调的停顿之时 ，形成拧身坐胯的舞姿 ，略略扭身 ，头将转过去的一瞬间却回过眼神来 ，一刹那 ，粉面桃花 ，秋波荡漾 ，青春之歌已然踏在了观众的心上 ，舞蹈形象与婉转动听的唱词统一在诗化般的舞台画面中 ，给观众描绘出一幅美丽的踏青图。

二 、以悲为美

魏晋人爱美 ，无论对自然还是对待人 ，都一往情深 。魏晋人重情 ，而且对悲情尤为重视 ，他们如此重视悲情 ，跟魏晋玄学不无关系，魏晋玄学以自然观 的本体论破除西汉神学宿命论 ，极大地解放了人们的思想观念 ，使人们真实地看待人生 ，认识自我 ，认识到宇宙无限而人生短暂这一悲剧 。加上社会动乱 ，朝代频繁交替 ，皇帝像走马灯似的更换 ，大批文人无所适从 ，稍不留心，则惨遭杀戮 ，因此以哀为美 ，或以悲为美成为魏晋突出的乐舞美学风格 。如刘长卿《铜雀台》：“含啼映双袖 ，不忍看西陵。”何逊(xùn)《铜雀伎(jì)》：“秋风木叶落 ，萧瑟管弦清。望陵歌对酒 ，向帐舞空城。”“骊(lí)版大型舞剧《铜雀伎》也在悲欢离合中透析出了一种悲剧之美和灿烂的人性力量 。

三 、追求个体无限的自由

从总体上说 ，魏晋人的生命意识倾向于简约 、超然脱俗的哲学之美 ，如梦如幻 ，如诗如画 ，凛然飘风 。在人物品藻(zǎo)美学中 ，包括自然美与人格美两个方面的美同时被魏晋人发现 ，而他们用自然界的美来形容人物品格的美的例子 不胜枚举 。例如 ，“目送归鸿 ，手挥五弦 ”的自由精神 ，“采菊东篱下 ，悠 然见南山 ”的易趣神态 ，等等 ，都体现出超脱 、自由的飘逸 “玄”风 。由

于魏晋玄学 “以无为本”的价值取向，重神贵虚 、中和平淡 、自然素朴成为一种新的审美理想 。在魏晋名士中 ，实践逍遥自适生活方式最典型的代表人物就是嵇康 。嵇康玄学的宗旨是为人们提供注重个性 、注重自我的哲学依据 ，他主张不为名教所束缚 ，求得个人的身心自由。这种追求个体无限自由的思想对魏晋时期的艺术产生了深刻的影响 。舞蹈 《谢公屐(jī)》表现的就是这样一群文人墨客悠然自得 、潇洒清凛的姿态。