语篇作为符号学的研究对象早已确立,系统功能语言学也明确地把语篇作为研究对象,并进行了全面地研究,这在我国语言学界尤其是外语学界引起较大反响,相比而言,汉语学界对语篇的关注相对较少,但近年来几部语篇专著的出现及相关文章的发表体现了对此领域的日益重视。 《周易》作为群经之首、大道之源,在经学史有着举足轻重的地位,但惜乎难以读懂。两千余年的《周易》研究史表明,仅仅从字词的考证和象数的寻绎上难以对《周易》有更准确的理解,究其原因就在于对《周易》的语篇结构及语篇单位要素之间的层次及关系认识不足,而这正是语篇研究的重要内容。本文正是从语篇角度对《周易》分析的一次尝试,以期对《周易》的理解有所裨益。总体而言,本文致力于一个大问题的解决,即《周易》的语篇结构如何及何以如此,具体包括如下七个部分： 第一部分是综述。综述分语篇研究综述和《周易》研究综述,语篇综述分国外研究和国内文章学研究传统,交待了语篇研究的发展源流及现状,更从符号的发展史表明语言研究必然会突破句子的界限进入到语篇的领域,我国古代文章学的性质就是语言学的。通过对《周易》研究的综述,了解到《周易》研究难以有重大突破的原因就在于对《周易》的基本语篇结构没有进行准确全面地梳理,对《周易》语篇要素之间的关系不明确,这体现出本文的研究价值。 第二部分是语境研究。对语境的重视是语篇研究异于传统句法研究的重要表现,语境是语篇的基本属性,任何语篇不能脱离语境存在。传统的语境研究集中于对语境的分类,所分出的类包括情景语境和文化语境,语言语境和非语言语境等等,对语境的定义是语篇所在的客观环境。这个定义对语境本质的认识是不清楚的,影响语篇创作与理解的不是这些要素,而是这些要素经过人理解之后产生的知识。这是因为语境影响了语篇的理解,而人是理解的主体,抛开人的要素认为语境只是客观环境的观点是不正确的。也不是这些要素经过人理解之后产生的知识都会成为语篇的语境,语境只是与语篇理解有关的那部分知识,所以可以把语境定义为与语篇理解有关的前理解的总和。(前理解一词来自于诠释学,详后。)语境属于主观的范畴而非客观范畴,并且语境是要具体到某个语篇的。语篇也可以成为语境,两者的区分在于是否是注意的焦点,语篇是注意的焦点,语境是注意的背景。语境是百科全书的,难以穷尽,本章对《周易》的语境进行了举例分析。 第三部分是《周易》卦爻辞结构分析。具体见研究。