语文教学
人研究古代蒙学读物对当今语文教学的启示时,主要可分为四个方面:
第一,是识字教育。古人编写蒙学教材时,最为注重的是培养孩童基本的语言功底和属文能力。语文学科的学习对象首先是语言,因为语言是表达思维的工具,也是承载思想的工具。建立在这个目的上的童蒙教材有几部匠心之作,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》。这些作品的特点在于将基础词汇与文化教育结合了起来,使孩童达成随文识字的目的。中国一千多年来的“三百干”启蒙教育都是在不到一年时间完成近2000字的识字量。
第二,是语言规则。如《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《千金裘》等蒙学教材亦十分注重对成语的汇编。诵读成语是培养语感与理解语法的佳渠。对于古代儿童来说,成语的积累帮助他们不知不觉感受到了语言的魅力,雅化了日常的表达,并形成了汉语文化思维。又如《三字经》,不仅适用于蒙童识字,三字一句的结构还包罗了汉语最基本的表达组合规律。
第三,是背诵教法。中小学阶段是学生们记忆力最为旺盛的时期,而记忆能力也是需要通过合适的经典篇目的不断诵读来开发的。中国古人并不知道记忆心理学,但是他们编写的蒙童教材大多节奏鲜明、内容有趣、音律合韵。古代学堂“四书五经”的教学也是按照先背诵后理解的模式,这种方式从可取的层面来说,是抓住了学生的机械记忆黄金期。
第四,是人文教育。古代蒙书中的人文教育可分为传统道德启蒙和文化文学知识。蒙书的原则是“蒙以养正”,目标是让孩童从典故、警句中学做正气之人。当代语文教科书中也有许多德育思考的篇章,与之相比,在儒家传统文化的传播上是逊色不及的。另外,蒙学读物所包含的人文知识是中华五千年文化的宝藏,也是任何一个学习文科的人所需具有的基本储备。当代学生基础薄弱,人文底蕴阙如,使得他们在几十年的语文学习过程中少有收获。
李渔的《笠翁对韵》是一部为了满足人们学习对仗、用韵、组词等知识的需要而编写的启蒙读物,同类型的儿童启蒙读物还有《声律启蒙》和《训蒙骈(pián)句》。三者在中国历史上被称为“吟诗作对三基”。作为基础性教材,《笠翁对韵》等蒙学书籍皆有着浓厚的工具性特征。作为童蒙教材的《笠翁对韵》向古代儿童介绍了用韵与对仗方面的知识。全文采用韵语形式编成,以自热、社会中常见的日常事物作为编写对象,既能帮助儿童辨音识字,又能教会他们掌握作诗的规律与对仗的窍门。更为可贵的是,李渔还将其慧思妙语镶(xiānɡ)嵌(qiàn)在韵文之中,既有谚语民俗,又有典故轶事,这些都是汉语文化值得保护的传统。清代车万育在《笠翁对韵》的基础上,还汇编一部《声律启蒙》。这两部书作为蒙学的课文,有其特别的教学价值。