大鹏山歌是用“大鹏话”传唱的民歌，其历史可追溯到明末清初，盛行于清末，传承至今已有400多年历史。现主要流传于深圳市大鹏、南澳等地区。

“大鹏话”又叫“大鹏军语”，古时大鹏城为军事重镇，城内外居住的军民达千余户，大多来自不同的地方，且多沿用各自地方的方言，在大鹏当地生活、繁衍、交流的过程中，逐渐形成了当地独有的方言形式，故当地又有“千音”之称。大鹏当地的军户人家，既要务农、捕鱼生产，亦肩负戍守之职，在其生产、生活过程中，不断吸收、融合沿海地区渔歌、咸水歌、客家山歌等音乐元素，而产生了独有的以“大鹏军语”为基础的“大鹏山歌”。

大鹏山歌的演唱形式灵活多变，不需要固定的场所，山间、田头、海角、村尾等任何地方均能演唱；其延长也不受人数限制，人多时能唱，人少时也能唱。大鹏山歌演唱多为即兴编词、即兴演唱，看到什么就能唱什么，想想到什么就唱什么，其歌词内容等具有浓厚的地方特色。

大鹏山歌的题材丰富，从歌曲用途上可分为地名歌、问答歌、哭嫁歌、哭丧歌、仙歌5种；从表现内容上分为劳动歌、爱情歌、掌牛歌和生活歌4种。演唱方式有独唱、男女对唱、群唱和尾驳尾斗唱等；修辞手法多用比喻、起兴、赋体、叠字和双关语；句式结构多为七言四句、五言二句和五言一句的散板；曲调较为平缓，基本上是一字一音，偶尔会出现一字二音、三音，四句中第二、四句有较长的拖腔。

演唱大鹏山歌的“大鹏军语”，是我国现存不多的古代“军语方言岛”语言之一，在语言学上具有重要的价值；大鹏山歌包含着的大鹏地区传统民俗风情、风貌等内容，对于大鹏的历史变迁、人文社会环境的研究，是不可多得的佐证材料。

改革开放后，随着深圳特区社会生活方式的转型和思想观念的变更，以及文化多元化的熏染，许多年青人对传统大鹏山歌已经越来越不了解、不接受，大鹏山歌渐渐变得无人问津，只有极少数老人还不时唱起以自娱，而且大鹏话并非是常用语，现在只有老一辈艺人能听懂、传唱山歌，大鹏山歌正面临失传的困境，亟待采取有效措施加以抢救和保护。