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葛覃

先秦：佚名 

葛(ɡě)之覃(tán)兮(xī)，施(yì)于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈(jiē)喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈(yì)是濩(huò)，为絺(chī)为綌(xì)，服之无斁(yì)。
言告师氏，言告言归。薄(bó)污(wū)我私。薄澣(huàn)我衣。害(hé)澣害(hé)否？归宁父母。

 

译文：

葛(ɡě)之覃(tán)兮(xī)，施(yì)于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈(jiē)喈。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈(yì)是濩(huò)，为絺(chī)为綌(xì)，服之无斁(yì)。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。

言告师氏，言告言归。薄(bó)污(wū)我私。薄澣(huàn)我衣。害(hé)澣害(hé)否？归宁父母。

告诉管家心理话，说我心想回娘家。洗干净我的内衣。洗干净我的外衣。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。

解析：

关于此诗的背景，《毛诗序》认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。 在传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。

传统文化体系

一字中心

德(dé)：楷体

汉字演变

颂扬“待归”女子勤于“妇功”。

四德又称“四行”。指妇德、妇言、妇容、妇功。《周礼.天官.九嫔》：“掌妇学之法，以教御妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言为辞令，妇容为婉娩，妇功为丝枲。”汉班昭《女诫.妇行》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，女人之大节。”

现认为，四德是古代封建礼教要求妇女遵循的四种德行，是歧视和庄迫妇女遵循的礼教。