儒家将道德修养置于教育的首要地位”

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

一、孝:孝是孝养父母,顺其心意。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”我们是从父母那里获得生命,我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生,“百善孝为先”。我们中国老祖宗下的文字都是智慧的符号。孝为会意字。一个“老”字,加一个儿子的“子”,合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫 “孝”。所以,上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理,即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心愉快,生活更加美满幸福。

圣人的教学,是以孝道为根本,师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母,还是对一切大众,我们都应当真诚地关怀和爱护帮助,这才是真正的孝道。在当今，深爱自已的祖国，同样是孝的要求，无国就无家，这是新的社会现实。

二、悌:悌(tì)是兄友弟恭(ɡōnɡ)。悌为会意字,一个“心”字,加一个弟弟的“弟”,心在弟旁,心中有弟,表示哥哥对弟弟妹妹的关心,就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护,并用正知正见（正能量）来领引他。兄弟之间如能各尽其道,自然和睦(mù)友爱。兄弟之间如手足,要相互关心友爱,彼此息息相通,兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝。

在家中要敬爱兄长,在学校、社会要奉事师长,礼敬大众。家中兄友弟恭,则父母欢喜。团体相处,礼敬和顺,则社会和谐。尊师重道,则学问德行成就。如此上下和睦,祥和之气弥漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道啊!

三、忠:忠(zhōnɡ)是负责尽职。忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,一心中正名为忠,心存偏邪则不忠。一念不生名为忠,心存二念则不忠,故知真诚恭敬至极,即是“忠”之深义。不忠之人必不诚,表露于外则言行轻薄,多失厚重。

四、信:信(xìn)为会意字,基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意。一个“人”字，加一个“言”字,人言,就是人说的话,也就是说凡是人说出的话都要守信。

民无信不立,人若无信,则于社会无立足之地。与人交往,言必合宜,绝不食言,言既出,事必行。北宋大儒（有学问、品德高尚的知识分子）司马光称:“事无不可对人言。”世出世法德行学问之成就,应从不妄语开始。诚实守信,众德之基。

五、礼:在社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节，也跟社会时代价值观相关。《曲礼》曰:”礼(lǐ)是人与人往来的法则。“毋不敬。强调为人应能承受委屈,处处尊重他人。传统教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度,过与不及皆不合礼。社会有礼,则秩序井然。《礼记》云:“人有礼则安,无礼则危。”即洁身自爱,知节用和,克己制欲,不涉奸乱,端正心思,以德治事。

六、义:羊、我结构，我向上呈献真善美。古时以羊指代上出人人之气。上出之气为义(yì)，下出之气为夺。羊，上出人人之气，指代平均、美好。

中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了"义"(管仲，《管子·卷一·牧民第一》。义是求尽义务,不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身份、地位,负责尽职,各守本分。

在社会活动中言行举止合乎正义和公益,无不公正合宜,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。凡见他人所需,无条件尽心竭力提供协助,亦是克尽为人之义务。遵礼守义,则无处不受欢迎。

七、廉:（lián），是形声字，本义为厅堂的侧边。《说文》，"廉，仄也。堂之侧边曰廉，故从广"。引申出边，与角相对。《九章算术》"边谓之廉，角谓之隅"。再引申出正直、清廉、考察、廉价等，《广雅》"廉，清也"。廉是廉洁自律,绝不贪污受贿。管子曰:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。”当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。

廉洁有守之人,生活再苦,也不愿意问人要一分钱。如此为官,无欲则刚,为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云:文官不爱钱,武将不怕死,则天下太平。中国历朝选拔官员,均以“孝廉”为准则。

八、耻:本义是羞愧。耻是一个形声字，从心，耳声。《谷梁传·襄公二十九年》等均有相关记载。为耻(chǐ)辱,知耻辱、知错误,则能发奋精进。

孔子曰:“知耻近乎勇。”常怀惭愧,知错能改,自能勇猛精进克服一切烦恼习气,成就大业。不知耻、不改过之人难以成就大业。注：孔子曰:"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。"意即:爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。知道这三点，就应该知道如何修养自身品德;知道如何修养自身品德，就知道如何治理人民;知道如何治理人民，就知道如何治理天下国家。