九佳

原文：门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。

注解：(1)[门对户]门户同义，都指门；(2)[陌对街]陌是田间东西方向的路，泛指道路；街是两边有房屋的、比较宽阔的道路；陌街都指道路。阡、道、途、路、径：阡是田间南北方向的路；阡陌合称即田间小路；道、途、路、径均有道路的意思。(3)[枝叶对根荄]枝叶是枝条和叶子，又指从属的次要的事物；荄(pí)是草根；根荄是植物的根，也比喻事物的本源。(4)[斗鸡对挥麈]斗鸡是供竞赛和娱乐用的鸡的品种，此处指斗鸡活动，饲养斗鸡使之相斗是古代上下层社会均较流行的一种游戏，上层社会主要为娱乐，下层社会则是赌博。麈(zhǔ)是鹿一类的动物，尾巴可以做拂尘；在佛教里允许比丘用拂尘驱赶蚊虫，禅(chán)宗(zōnɡ)则因说法者手持拂尘而成了说法的代表，在道家，拂尘既是一种武器，也是一种法器。挥麈即挥动麈尾，晋朝上流人士清谈时常挥洒麈尾以示高雅。(5)[凤髻对鸾钗]髻是盘在头顶或脑后的发结；钗是固定发髻的的一种首饰；凤和鸾都是修饰语，指代女性；凤髻鸾钗即女性打的发结和佩戴的装饰品。(6)[登楚岫，渡秦淮]岫本义是山洞，此处指代山；楚岫即楚地的山峦；秦淮是南京的秦淮河。(7)[子犯对夫差]子犯名狐(hú)偃(yǎn)，字子犯，春秋时期晋国的重臣，是晋文公重耳的舅舅，因此也称舅犯。他跟随晋文公在外流亡十九年，回国后又全力辅佐晋文公，是其成长、创业、治国、称霸过程中的得力助手。子犯除了军事才能有所欠缺，处事过于强硬外，治国才能确实是无可挑剔的。晋文公对他也非常信任，言听计从，二人也成了古代君臣之间关系融洽的代称。夫差即春秋时期的吴王夫差，吴王阖(hé)闾(lǘ)之子。吴王阖闾兴师伐越，未成落败，自己也受了伤，不久死去，他临终前嘱咐太子夫差说要记得报仇。夫差登位之初，在宫中安排人员时刻提醒他“勾践杀了你父亲，你要为他报仇”。夫差以伯嚭(pǐ)为太宰，以伍子胥为将，励精图治，二年后大败勾践，使吴国达到鼎盛，成了东南无与匹敌的强国。后来夫差开始堕落，生活奢华无度，对内不再信任伍子胥，宠臣伯嚭又贪于财物私通越国，对外则是穷兵黩(dú)武，多次北上中原与诸国争霸，使得国力逐渐空虚。黄池之会上，夫差以武力威胁晋国臣服，最终取得盟主之位，但却被勾践趁虚攻打，吴国从此一蹶(juě)不振。后来勾践灭吴，夫差自杀。(8)[石鼎龙头缩]石鼎，石制的鼎，指陶制的烹(pēnɡ)茶用具；龙头缩指囿(yòu)于壶盖尺寸而制作的龙头形雕饰。(9)[银筝雁翅排]筝即古筝、秦筝；银筝是用银装饰的筝，或用银字表示音调高低的筝；雁翅排是说筝柱斜列，就像大雁排队飞行。(10)[百年诗礼延余庆]百年即很多年，言时间之长；诗礼泛指儒家经典；百年诗礼指读圣贤书讲究礼教的传统人家；延是延续；余庆指福德。这句话是说受好的文化教育的人家子孙会有出息。(11)[万里风云入壮怀]万里风云，指伟大的事业；壮怀，豪迈的胸怀。这句话是说胸怀大志才能有大的作为。张居正小时候参加童子试，正好巡抚顾璘(lín)来到学堂，他见张居正聪明伶俐，就叫过来出了个对子让他对：雏鹤学飞，万里风云从此始。意思是你这孩子就像只学飞的小鹤，现在多多努力，将来能腾空万里，成就一番大事业。张居正听完后对了一句：潜龙奋起，九天雷雨及时来。意思是我不是鹤，而是条龙，将来一飞就能直冲九天。顾璘听了很惊奇，觉得他将来真的会有所作为，就把自己的金腰带送给了张居正。后来张居正成了明神宗的首辅，把国家治理得井井有条。(12)[能辨名伦，死矣野哉悲季路]季路即子路，这是发生在孔子和子路身上的一段事。卫君请孔子参政，子路问他上任后先做什么事，孔子说要先正名。子路就说孔子迂腐，孔子批评子路说：“野哉，由也！”然后讲了一段名不正，言不顺，事不成，礼乐不兴，刑罚不中的道理。死矣是子路之死，子路在卫国出仕，后来发生内乱（卫庄公、卫出公父子争位）时被人杀害，孔子哭子路于中庭：“柴也其来，由也死矣。”柴即高柴、子羔；(13)[不由径窦，生乎愚也有高柴]径是小路，亦指道路；窦(dòu)是孔、洞；径窦指路径；高柴是孔子的弟子。本句和前句讲的是同一件事。高柴和子路同在卫国为官，卫国发生内乱时高柴也在场，他逃出城劝子路不要参与，但子路不听，仍然回城护主，结果被杀，高柴就去报告孔子。孔子见到只有高柴一个人回来，他知道高柴不是贪生怕死的人，当即明白卫国情势混乱，子路已死。高柴逃出城墙时不径不窦，即只肯走大路走正门，不走小路或钻洞，不径不窦是指他不会变通的意思。

原文：冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。

注解：(1)[冠对履，袜对鞋]帽子和履(lǚ)(鞋子)，袜子和鞋子。(2)[海角对天涯]涯，水边，泛指边际；海角天涯指海的尽头，天的边际；因为古人天和海都看不到尽头，所以天涯海角常用来形容非常偏僻遥远的地方，或者相隔甚远。(3)[鸡人对虎旅]鸡人是宫廷中专管报时的人；虎旅是虎贲(bēn)氏与旅贲氏的并称，虎贲氏和旅贲氏是负责保卫君主安全的官员，后以虎旅作为卫士的代称，也可指勇猛的军队。(4)[六市对三街]市和街都指热闹的街道；六市三街泛称各街市。又有三街六市、三街六巷、三街两市等说法。(5)[陈俎豆]陈是陈列摆放；俎(zǔ)是切肉或切菜时垫在下面的砧(zhēn)板(bǎn)，也是古代祭祀时放祭品的器物；豆是古代盛食物的器具，形状像带高座的盘；俎豆指祭祀器物；陈俎豆即把祭祀器物拿出来摆放。据说孔子小时候不像一般的儿童那样好玩，而是经常把祭器摆列出来练习磕头行礼。(6)[戏堆埋]孟子小时候家近墓地，他就模仿大人跪拜哭嚎的样子，玩办理丧事的游戏。(7)[皎皎对皑皑]皎皎形容洁白明亮；皑(ái)皑(ái)是洁白的样子。(8)[贤相聚东阁]汉公孙宏（又作公孙弘）出身清寒，做宰相后开东阁延揽才士。公孙弘：公孙弘起身于乡鄙之间，在那个注重门弟的时代能够做到宰相简直是个奇迹，不过说倒底他还不能算个贤良的宰相。公孙弘少时家境贫寒，给人在海边放猪。他年轻时做过狱吏，但因为没有学识而常犯过失。后来公孙弘立志读书，一直苦读到四十岁，又跟随老师修订《春秋公羊传》。汉武帝即位后下诏访贤，当时已经六十岁的公孙弘应召出仕。有一次公孙弘出使匈奴回来，陈述情况时不合帝意，因此被汉武帝认为无能而免职。后来皇帝再次征召人才，已经七十岁的公孙弘再次被举荐，从此做了高官。公孙弘表面十分和善，平日节俭律己，虽然俸禄很多仍盖布被，当亲朋好友生活困难时，他都会全力相助，因而家无余财，被世人赞为贤明。但公孙弘内心并非如此，他外宽内深，恩怨无不报，杀主父偃(yǎn)，徙(xǐ)董仲舒都是他的阴谋。公孙弘做官巧用心计，每次都是揣摩上意后再上奏章，没有自己的立场态度，这也使得其他官员对公孙弘极其反感。公孙弘在学术上并无所长，但在汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”的转折过程中制定出了具体的实施方案，对后世影响巨大。(9)[良朋集小斋]良朋是好朋友；集是聚会；斋(zhāi)是屋舍，常指书房、学舍、饭店或商店；好朋友们小聚到一块探讨学问。(10)[梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐]书越绝是一本书，即《越绝书》、《越绝记》、《越绝》、《越录》、《越记》等，是记载我国早期吴越历史地理的重要典籍。它以春秋战国时期吴越争霸的历史为主干，对该地区的政治、经济、地理、语言等内容多有涉及。记齐谐也是一本书，即《齐谐记》，是一部古老的久已失传的书，六朝时吴均有《续齐谐记》讲神怪故事。梦里山川和枕边风月都指虚幻如梦，真的也好，假的也好，都已烟消云散了。(11)[三径萧疏，彭泽高风怡五柳]三径指隐居，萧疏是清冷稀落的意思；彭泽在今江西九江；高风指陶渊明的高尚风度；怡是和悦，愉快；五柳即五柳先生陶渊明自己。陶渊明做彭泽县令八十一天时，郡督邮（代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等）过来检查，县府小吏告诉陶渊明要去迎接，陶渊明叹息说，我怎么能为五斗米去屈迎乡里小人呢？当即辞官回家，写了《归去来兮》以示归隐。在归隐之初，陶渊明确实享受了一番田园乐趣，但他出身书香门第，并不精于稼(jià)穑(sè)，三年后遭遇的一场大火又烧掉了他的“方宅十余亩，草屋八九间”，全家顿时变得一贫如洗，只能靠亲朋好友接济过活。陶渊明晚年贫病交加，六十三岁去世。(12)[六朝华贵，琅琊佳气种三槐]六朝(cháo)，吴、东晋、宋、齐、梁、陈，因先后在南京建都，故在此代称江南；华贵，豪华富贵；琅琊是今山东省胶南市琅琊镇；佳气是美好的云气，象征吉祥、兴隆；三槐，周朝时宫廷外植三槐，是三公朝见天子的位置，此处指三槐堂王姓家族。三槐堂王姓起源于琅琊，后迁至江南，家族繁茂，人才辈出。

原文：勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵荆钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

注解：(1)[勤对俭，巧对乖]勤劳俭朴，聪明伶俐，乖指小孩机灵听话。(2)[水榭对山斋]榭是建在高台或临水的木屋，斋指房舍，即水边的木屋和山边的房舍。(3)[冰桃对雪藕]传说中的果品，西王母曾多次送给汉武帝玉桔、冰桃、雪藕(ǒu)，又见五微“蟠桃紫阙(quē)来金母”句。(4)[漏箭对更牌]漏是古代的一种计时器，以铜制成，底部有孔，贮水或者沙，随着水或沙的流出而指示时间；漏箭即用来指时间的指针。更是古代夜间的计时单位，一夜分为五更；更牌也是计时器具，当指梆(bānɡ)子和锣。(5)[寒翠袖]翠袖，青绿色的衣袖，指女子的装束，也泛指女子；寒翠袖指被丈夫抛弃的妻子，出自杜甫诗《佳人》“天寒翠袖薄，日暮依倚(yǐ)竹”句，该诗描写了一个被丈夫遗弃后居住在山谷中的贵妇人；(6)[贵荆钗]荆是一种枝条可编筐篮的植物；荆钗是荆枝或竹木制成的简单髻(jì)钗(chāi)，因古代穷苦家庭的女子常用，所以也用来指代贫家妇女；贵荆钗是说女子能够跟丈夫一同过苦日子，进而指代贤德的妻子。(7)[慷慨对诙谐]慷慨是充满正气，情绪激昂；诙谐是谈话风趣，引人发笑。(8)[竹径风声籁，花溪月影筛]籁是孔穴里发出的声音，泛指声响；筛是筛子，用竹子或金属等制成的一种有孔的器具，可把粗细物分开，这里取其有孔之意。本句是说风吹过长满竹子的小路时发出声响，月光透过花草照射到溪水上。(9)[携囊佳韵随时贮]唐诗人李贺创作的典故，见四支“玉楼成后，记须昌谷负囊词”句。(10)[荷锄沉酣到处埋]荷锄，扛着锄头；酣是酒喝得很畅快；沉酣也是饮酒尽兴畅快；到处埋，晋朝刘伶爱酒，出行时常携一壶酒，叫人扛着锄头跟在身后，说“我醉死了就直接埋了”。(11)[江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦]江海孤踪指孤身漂泊了很多地方；雪浪风涛指经历了大起大落；惊旅梦可理解为当回头看时，人生的一切遭遇就像做了一场梦。(12)[乡关万里，烟峦云树切归怀]乡关万里指离家远，烟峦云树是云雾笼罩的山峦和树木，想起来给人不真实的感觉；切归怀是说急着要回来。

原文：杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

注解：(1)[杞对梓，桧对楷]杞梓桧楷皆为树木。杞多指枸杞，但杞楠并称时则指很好的木头；梓是梓树，因古时家宅旁常栽桑树和梓树，故桑梓也比喻故乡；杞梓都是好木头，因此杞梓之林就比喻众多的人才。桧（音贵）树即桧柏、刺柏，用于人名时读会，但自从宋朝秦桧之后再也没人肯用它取名了；楷（音皆）树即黄连木，但这个黄连不是那种味苦的植物的根茎；又松柏桧楷多在墓地种植。(2)[水泊对山崖]水泊是湖泽，山崖是陡立的崖壁，亦泛指高山。(3)[舞裙对歌袖]即歌舞和裙袖，指舞蹈时裙袖飘扬的样子，又见四支“轻裾对长袖”和六鱼“短袖对长裾”句。(4)[玉陛对瑶阶]玉和瑶都是美玉，形容珍贵美好；陛(bì)和阶都是台阶；玉陛和瑶阶是石阶的美称，多指帝王宫殿的台阶。(5)[风入袂，月盈怀]袂是衣袖；怀是胸口，怀抱；唐代张彦远曾用“清风出袖，明月入怀”来赞美王羲之楷书秀美俊朗的风格。(6)[虎兕对狼豺]虎兕(sì)狼豺是四种野兽，兕是和犀(xī)牛相类似的一种野兽，虎兕和狼豺常比喻凶恶残暴的人。(7)[马融堂上帐]马融是东汉著名经学家，是名将马援的后代。马融知识渊博，当时很多人都投到他门下求学，而马融为人又不拘儒者之节，讲课时用红色的帐子把课堂隔成两部分，他在前面给学生上课，后面则安排女乐(yuè)演奏，意在用音乐开发学生的智慧（或者考验学生的定力），这是儒家教学从未有过的事。他在很多方面都有所创举，像招收女弟子，设立助教制度等。马融门人常有千人之多，较有成就者如卢植（汉末大儒，做过刘备的老师）、郑玄（汉末经学大师，遍注儒家经典）等，后人常以马融帐、绛(jiànɡ)帐等来指代教学活动。(8)[羊侃水中斋]羊侃(kǎn)是是南朝梁末的名将，生活豪华奢侈，他曾经在船上筑水斋（船上的房舍）宴饮娱乐。(9)[北面黉宫宜拾芥]北面是面朝北方，因为古代君主朝南而坐，臣子见君则是面朝北，所以北面即臣子；黉(hónɡ)宫是黉门和泮(pàn)宫的合称，都指古代的学校，这里是读书的意思；芥(ɡài)是小草，比喻轻微纤细的事物；拾芥是说到手很容易。汉代学者夏侯胜经常对弟子说，你们若是真的学通了儒家经典，做官就会像捡起地上的小草一样容易。(10)[东巡岱畤定燔柴]岱是泰山；畤是祭(jì)祀(sì)天、地、五帝（包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、从祀官、从祀星、三辰、四方七宿(sù)等）的祭坛；东巡岱畤是皇帝到泰山封禅；燔是焚烧；燔柴是一种祭祀仪式，将玉帛﹑牺牲（供祭祀用的纯色牲畜的统称）等置于积柴上点燃，烟气飞升以象征把祭品送给了神灵。封禅见六鱼“南阳高士吟《梁父》”句。(11)[锦缆春江，横笛洞箫通碧落]锦缆，用锦缎做缆绳，指舟船豪华；横笛洞箫都是乐器，这里指代演奏；碧落，道家称碧霞满空的东方第一层天为碧落，也泛指天。这句话形容春夜江边的楼船歌舞之盛景。(12)[华灯夜月，遗簪堕翠遍香街]华灯夜月指正月十五元宵节灯会；簪和翠指妇女佩戴的首饰；遗簪堕翠即丢失的首饰。这句话是说元宵节灯会非常热闹，人们遍街游赏，挤丢的女子首饰满大街都是。