十三元

原文：卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。

注解：(1)[卑对长，季对昆]卑，低下，低劣；长，高大，优越，居高位者；季，弟弟；昆，哥哥。伯仲昆季，孟仲叔季：古时兄弟的排序，老大是伯，又叫孟，老二为仲，从老三到倒数第二的都称为叔或昆，最小的叫做季。如孔子有个哥哥叫孟皮，孟即老大，孔子叫仲尼，仲即老二。(2)[永巷对长门]永巷，西汉未央宫的后宫称作永巷，起初是尚未分配到各宫的宫女居住地，后来成了幽禁宫女妃嫔的地方，如汉初的戚夫人。刘邦死后，吕后将其囚于永巷，罚之舂(chōnɡ)米，戚夫人由于思儿过度，就创作了一首《舂米歌》，结果吕后又处死了戚夫人的儿子赵王如意，并将其废为“人彘(zhì)”，折磨至死，又见八齐“甪里先生，策杖垂绅扶少主”句。长门即长门宫，代指冷宫，又见四支“金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔”句。(3)[山亭对水阁]山中的亭子和水边的楼阁；(4)[旅舍对军屯]旅，泛指军队，军旅；军也指军队；舍，居住的房子，房舍；屯，村庄，也指驻军防守。旅舍军屯都指军队驻扎地。(5)[杨子渡]古津渡名，又称扬子渡、扬子津，在江苏省扬州邗(hán)江县（长江北岸），由此可南渡镇江京口，为江滨要津。如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”瓜洲即在邗江，从杨子渡过了长江就是京口，再向西过数重山即为王安石的居住地南京钟山。(6)[谢公墩]地名，在南京中山门北白塘、清溪路附近，因晋朝谢安曾在此居住，故名谢公墩；后来北宋王安石变法失败，罢相后居于南京，他在当时的城外选了一处叫白塘的荒僻无人地方（即谢公墩），开渠泄水，培土造屋，过起了隐居生活，因为这里距白下门七里，离紫金山也是七里，恰好在半途，故称之为“半山园”，著名的《梅花》诗即是在这里写的：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石六十六岁时身患重病，宋神宗得知后即“遣国医诊视”，病愈后王安石上疏要求舍宅为寺，以祈“永远祝延圣寿”，并请宋神宗赐寺名，宋神宗同意了王安石的要求，并亲书匾额“报宁禅寺”，故“半山园”又称“半山寺”，王安石死后亦葬在这里。到了明初朱元璋修筑南京城墙时，将半山寺包入城内，因为该地接近当时的皇宫，所以变成了禁区，不准人随便出入，半山寺也就废弃了。(7)[德重对年尊]即年高德劭(shào)、年高德重、齿德俱尊，指年纪大，品德好。(8)[承乾对出震，叠坎对重坤]乾震坎坤是《周易》的四个卦名。承乾，乾代表天，指君主，承乾即是顺从君主的意思；出震，《周易·说卦传》有“帝出乎震”，后指帝王登基；叠坎对重坤，从卦画来看，都是由上下相同的两卦重叠而成。(9)[志士报君思犬马]古时候臣子对君主常自比为犬马，表示愿意像犬马那样奔走效力，即效犬马之劳；现在表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。(10)[仁王养老察鸡豚]孟子在《寡人之于国也》一章中向梁惠王阐述仁政时，讲到具体的实施措施，有“鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(chù)，无失其时，七十者可以食肉矣”句，豚是小猪，彘是大猪，即是说饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要耽误它们的繁殖时机，这样上了年纪的人就可以吃到肉了。仁王即施行仁政的君主。(11)[远水平沙，有客泛舟桃叶渡]桃叶渡，又名南浦渡，是南京城南秦淮河上的古渡，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西，在今天的吴敬梓故居内。传说东晋王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常要到渡口迎送，并作《桃叶渡》诗三首，因此也就有了桃叶渡的称呼。此处也可虚指，即客人乘船渡河。(12)[斜风细雨，何人携榼杏花村]出自杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。榼是古时的盛酒器皿；杏花村指代卖酒之处。

原文：注解：(1)[君对相，祖对孙]本义解。(2)[夕照对朝曛]夕、朝，指傍晚和早晨的太阳；曛，本义为落日的余光，此处与朝联用，指早晨的阳光。(3)[兰台对桂殿]兰台最初是汉代皇宫收藏典籍的地方，故此也泛指宫廷藏书处；又因为由御史中丞（负责监察、弹劾官员，肃正纲纪，类似于今天的最高人民检察院院长）掌管，后世也称御史台为兰台；东汉时班固曾为兰台令史，受诏(zhào)撰(zhuàn)史，故后世亦称史官为兰台；唐代的秘书省（专门管理国家藏书）也称兰台。桂殿亦有多种解释，如指月宫、帝王后妃所居深宫、寺观殿宇等。(4)[海岛对山村]海中岛屿，山中村落。(5)[碑堕泪]即堕泪碑。晋朝羊祜(hù)登(dēnɡ)岘(xiàn)山时,曾感慨说：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿(qīnɡ)者多矣，皆湮(yān)灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此山也。”部下邹湛回答说：“公德冠四海，道嗣(sì)前哲，令闻令望，必与此山俱传。”果如邹湛所言，羊祜逝世后，襄阳百姓便在该地建碑立庙,岁时祭飨，而游人每当瞻望庙前所立碑石，无不为之落泪。接替羊祜镇守襄阳的大将杜预（杜甫的远祖），便将此碑命名为“堕泪碑”。(6)[赋招魂]即招魂赋，为《楚辞》中一篇。楚怀王客死秦国后，屈原奉命为楚怀王招魂而作。招魂是说人客死他乡后，魂魄找不到归途，会在异乡受尽的凄苦，而通过招魂仪式则能把魂魄带回其家乡。楚辞：战国诗人屈原创造的一种诗体，运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代刘向把屈原的作品及战国时宋玉、汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向等人的作品编辑成集，名为《楚辞》，它是继《诗经》之后对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集，也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。(7)[报怨对怀恩]报怨，报复仇怨；孔子的弟子曾经问他说，“以德报怨，何如？”孔子回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德”。你对我好，我也对你好就是“以德报德”，你对我不好，我还以颜色就是“以直报怨”。怀恩，感念恩德。(8)[陵埋金吐气]相传秦始皇南巡时，望气者说五百年后金陵当有天子出，因此秦始皇便铸金人埋于金陵岗以镇王气，并开凿秦淮河（见九佳“渡秦淮”句）。又有说秦始皇并没有真的埋金，而只是诡称在山中埋金，这样寻金的人在山前山后乱挖，王气就泄了。(9)[田种玉生根]相传古时候有个叫杨伯雍(yōnɡ)的人，做买卖为生，为人孝顺。父母死后，杨伯雍将其葬於无终山并定居下来。因山上无水，杨伯雍就从其他地方挑水供来往的行人饮用，三年之后，有个过路人喝完水后，给了他一斗石子，并嘱咐他种在平坦有石的高地之上，这样就会长出玉来；杨伯雍尚未娶妻，路人又说他会得佳偶，说完就不见了。杨伯雍听了他的话，果然种出了美玉，而别人都不知道。后来杨伯雍听说当地大家族徐氏有个女儿很贤淑，于是就前往求亲，徐氏笑其痴，就跟他开玩笑说：“若得白璧(bì)一双，将听凭婚配。”杨伯雍听了，就回到种玉的田地里，取了白璧五双作为聘礼，徐氏大惊，但又不能食言，只好将女儿嫁给了他。后来皇帝听说了此事，感到很神奇，就封了个官司给杨伯雍，而他种玉的地方也被称为了“玉田”。(10)[相府珠帘垂白昼，边城画角动黄昏]相府，宰相的府邸，指中央；边城，两个地区交界处的城镇，指边境；珠帘，用线穿连串珠做成的帘幕；画角，古代一种乐器，形如竹筒，以竹木或皮革制成，外加彩绘，发音哀厉高亢，一般在黎明和黄昏之时吹奏，相当于出操和休息的信号，古代军中常用来报昏晓、振军心；白昼和黄昏相对。(11)[枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖]枫叶是枫树的叶子，秋天会由绿变红，因其时节恰逢深秋，故称秋去；烟霞指半山红叶的艳丽色彩；堪倚杖则是说值得人们好好观赏。枫叶为什么会变红：枫树的叶片中除了含有叶绿素、叶黄素等色素外，还有一种叫花青素的特殊色素，它在酸性液体中呈红色。春夏季节叶绿素的含量大，它遮盖了其它色素，因此叶子是绿色的。到了秋天的时候气温降低，光照减少，叶绿素逐渐分解，而这种气候条件恰恰有利于花青素的形成，加之枫树的叶片细胞液此时变成酸性，因此整个叶片就变红了。(12)[梨花满地，夜来风雨不开门]梨花，农历三月份开放，正值春天；满地和风雨出自唐孟浩然诗《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，即春雨过后落花满地；不开门，宋秦观词有“雨打梨花深闭门”句，唐刘方平诗中亦有“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门”句，此处与堪倚杖相对，有不忍心看之意。梨花和桃花：俗话说三月梨花四月桃，指的是花期；梨花洁白，桃花粉嫩；梨花象征高洁，纯洁和美好的事物，桃花则多形容运气，如桃花运指男子得到女子的特别爱恋。