一先

原文：寒对暑，日对年。蹴鞠对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。歌婉转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接篱倒着杏花天。

注解：(1)[寒对暑，日对年]本义解。(2)[蹴鞠对秋千]蹴(cù)，踢；鞠(jū)，古代的一种皮球；蹴鞠即用脚踢球，是早期的足球运动。秋千也是一种运动兼游戏，在古代主要为女子所喜爱，此处与男子参加的蹴鞠相对。(3)[丹山对碧水]红色的山，绿色的水。山体之所以呈现出红色，多是由于石头是由红色的砂岩构成的（砂岩里面含的氧化铁的颜色）。(4)[淡雨对覃烟]淡，稀薄；淡雨即轻缈的毛毛雨。覃(tán)，深广，悠长；覃烟即袅袅的炊烟。(5)[歌婉转]歌声委婉而动听。(6)[貌婵娟]婵(chán)，姿态美好；娟(juān)，秀丽，美好；女子的容貌秀美动人。(7)[雪鼓对云笺]笺(jiān)是供写信、题词等用的纸张；云笺即有云状花纹的纸；唐朝的韦陟(zhì)书法很好，写信时要用五采笺（彩色的信纸），并且由侍妾来代笔，信写完后韦陟签名，由于他写的“陟”字像五朵云，所以人们又称书信为五云笺或云笺。鼓与笺相对，取其传播之意，能沟通神灵或传递信息，而雪指雪浪形的装饰纹里。(8)[荒芦栖南雁]芦是芦苇；南雁是南飞的大雁；大雁在秋冬季节南飞（见十一真“塞鸿八月始来宾”句），此时天气已转冷，植物凋零，所以说是荒芦；栖是鸟禽歇宿。(9)[疏柳噪秋蝉]到了秋天，蝉虽然仍在鸣叫，但已接近生命的末期，柳叶也开始变黄掉落，故称疏柳。(10)[洗耳尚逢高士笑]巢父、许由的故事，见四支“沽酒价，买山资”句。(11)[折腰肯受小儿怜]陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿！”的故事，见九佳“三径萧疏，彭泽高风怡五柳”句。(12)[郭泰泛舟，折角半垂梅子雨]见十一真“郭泰雨中巾”句。(13)[山涛骑马，接篱倒着杏花天]山涛应为山简，见十二文“竹间斜白接句。

原文：轻对重，肥对坚。碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲。凿井对耕田。杜甫清宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。

注解：(1)[轻对重]本义解。(2)[肥对坚]肥，多肉；坚，结实；指坚车肥马，乘坚车策肥马。(3)[碧玉对青钱]碧绿的玉石，泛着青白色光的钱币。碧玉也是南朝（宋）汝南王的一个小妾，很受宠爱，后来人们就以碧玉指代年轻貌美的婢妾或小家女。青钱指的是唐朝一些由白铜（以镍(niè)为主要添加元素的铜基合金，呈银白色）铸造的钱币，这种钱异常精美，十分受人喜爱，被称作青钱，当时的文学家张鷟(zhuó)，年轻时曾八次应科举试，都考中了甲级，官职的升迁也很快，而在他参加的四次官员选拔中，起草裁决文书和策问（早期分对策和射策两类，对策是将政事或经义方面的问题写在简策上发给应试者作答，射策则类似于抽签，应试者投矢选题，击中哪个就作出相应解答；后来策问的形式定型化了，因此策问又被看成一种文体），又都是吏部的第一名，所以当时的员外郎（正员以外的官员）员半千对人说：“张鷟的文章就象青钱，万选万中，从未听说他有落选的时候。”当时的文学界也很看重他，把他称作“青钱学士”，后来“青钱学士”就用来称呼屡试屡中者，用“青钱万选”称呼屡试屡中的文章。(4)[郊寒对岛瘦]郊指孟郊，岛指贾岛，因二人诗作多清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狭隘窄小，破碎迫促，且讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，故用寒和瘦来概括两位诗人的诗风。(5)[酒圣对诗仙]酒圣杜康，中国粮食酿酒的鼻祖，他奠定了我国白酒制造业的基础，被后人尊崇为酒圣；杜康是古代高粱酒的创始人，杜康之后的历代酿酒者经过精心调制，创造出了种类繁多的美酒佳酿。诗仙李白，李白初到长安时，因其《蜀道难》得到贺知章的赏识，被其赞为“谪(zhé)仙”，又见五微“长安酒市，谪仙狂兴换银龟”句。(6)[依玉树，步金莲]依玉树即玉树临风，杜甫诗《饮中八仙歌》中形容崔宗之的句子，见一先“酒圣对诗仙”句；崔宗之仪容甚美，饮酒时更见风度，因此玉树临风也就用来形容男子风度潇洒，秀美多姿。步金莲即步步生莲花，南齐时东昏侯宠爱潘妃，以金为莲花贴地，令潘妃行其上，叫做“步步生莲花”，后以金莲指女子纤足。(7)[凿井对耕田]本义解。传说尧帝游于康衢(qú)（康衢是四通八达的大路，尧帝治国期间经常穿上平民的服装到各处察访），有一老人击壤而歌（边拍打土堆边唱歌，比喻太平盛世，人人丰衣足食。击壤是古代的一种游戏，上古之时未有音乐，饱食之后击壤而歌，乐在其间）曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉（无为而治，不知道自己生活好是因为有尧帝在管理国家）！” 。(8)[杜甫清宵立]清宵，清静的夜晚，清宵立即晚上不睡觉，出自杜甫《恨别》：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。”安史之乱时杜甫住在成都，因为忧愁国事和思念家人，半夜里睡不着觉，独自在月下伫立；而白天想念兄弟时又不得见，只好早早入睡以期在梦中相会，即过着忧而反常，宵立昼眠的生活。(9)[边韶白昼眠]边韶是东汉著名学者，字孝先，有一次大白天在课堂上睡着了，于是学生们嘲笑他说：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠（长得大腹便便，一看书就想睡觉）”。边韶听到后回答说：“边为姓，孝为字。腹便便，五经司。寐与周公同梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典籍？”我肚子里装的是儒家经典，睡着的时候跟周公相会，安静下来时与孔子同心（静指自己将要入睡时，因为孔子曾说过“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”的话，即我年老了，很长时间没有梦到周公了），这些都是有出处的，而你们嘲笑老师又有何根据啊？古人日出而作，日落而息，并不像现代人这样熬夜，因此读书人大白天睡觉是很不像话的。(10)[豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天]都是写人醉酒。豪饮是畅快痛饮，酣是酒喝得畅快，酣游即恣意游乐；吞波底月、醉水中天是指把酒当水，人在水中（酒中）喝酒。又见一先“酒圣对诗仙”句。(11)[斗草青郊，几行宝马嘶金勒]斗草是古代女子中流行的一种游戏，分文斗和武斗两种，文斗是互相比试在规定的时间内谁采摘的花草种类最多，武斗是比试草茎的韧性孰强孰弱；青郊指踏春郊游；金勒是精致的马具，代指出游的车马，又见十一真“草迎金埒(liè)马”句。(12)[看花紫陌，千里香车拥翠钿]陌是田间的小路，这里指道路，见九佳“陌对街”句；紫用以形容道路两旁草木的颜色，紫陌合称则为大路，或指京城郊外的道路；钿是嵌金花的首饰，翠钿是用翠玉制成的首饰，这里指代女子；看花和香车亦指女子春天出游。

原文：吟对咏，授对传。乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边。

注解：(1)[吟对咏]吟(yín)咏(yǒnɡ)，声调抑扬地念。(2)[授对传]传授，讲解、教授。(3)[乐矣对凄然]乐是高兴喜悦，凄是悲伤，矣和然是语气助词。(4)[风鹏对雪雁]风鹏是《庄子·逍遥游》里提到的大鸟：“北冥(mínɡ)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”是说北海有一种叫做鲲的大鱼，它的身体不知道有几千里长；鲲可以化成鸟，这种鸟叫做鹏，鹏的背不知道有几千里长；当鹏飞起来的时候，它的翅膀就像连到天边的云那样大；鹏在海水翻腾的时候飞往南海（天池）。记载怪异事物的《齐谐》这本书上说，当鹏飞往南海时，击起的水浪达三千里，而它则要乘着六月的大风盘旋直上九万里。(5)[董杏对周莲]董杏，三国东吴时的董奉，行医治病不取报酬，只让病人为他栽杏树，病重的栽五棵，轻的栽一棵，结果数年后共植了十万余棵，郁然成林。周莲，宋代大儒周敦颐喜爱莲花，曾在住所挖池种莲，称为爱莲池，著有名篇《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。(6)[春九十，岁三千]春天三个月共九十天，春九十指春光将尽。王母娘娘的蟠桃园中有三千年一熟的桃树，人吃了可以得道成仙，岁三千指年寿很长，又见五微“蟠桃紫阙来金母”句。(7)[钟鼓对管弦]都是乐器，也指音乐。打击乐器：我国分两类，一是“革鸣乐器”或“膜鸣乐器”，通过敲打蒙在乐器上的皮膜或革膜而发声，如各种鼓类；二是“体鸣乐器”，就是通过敲打乐器本体而发声，如钟、木鱼、各种锣、钹(bó)、铃等。西洋则有定音鼓、小军鼓、大军鼓、钹、木琴等。管弦乐器：包括管乐和弦乐。管乐是以管发声的乐器演奏的音乐，我国的吹管乐器组中包括曲笛、梆笛、新笛、唢呐、笙等；西洋则分木管乐器（单簧管、双簧管、萨克斯、长笛、巴松等）和铜管乐器（小号、中音号、长号、圆号、大号等）。弦乐器要依靠机械力量使张紧的弦线振动发音，如我国的拉弦乐器（高胡、二胡、中胡、革胡、倍革胡等），弹拨乐器（柳琴、扬琴、琵琶、中阮、大阮、三弦、筝等）；西洋分法则有擦弦乐器（小提琴、中提琴、大提琴、低音大提琴），拨弦乐器（吉他、竖琴）和击弦乐器（钢琴）等。(8)[入山逢宰相]南朝梁时陶弘景隐居茅山，梁武帝时常向他请教军国大事，人们称

之为“山中宰(zǎi)相”。陶弘景：出身于江东名门丹阳陶氏，从汉到南朝宋、齐之间，他祖上都有人做过或大或小的官。陶弘景自幼聪明，又多读诗书，因此很早便涉足官场，但他所担任的职务都没有实权，所以常常怏怏不得志。到了三十六岁那年，陶弘景决意辞官，来到茅山筑馆修道，自此茅山宗上清派开始振兴（见十二文“掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星文”句，一先“董杏对周莲”句）。梁武帝萧衍未做皇帝以前就和陶弘景是好朋友，称帝后便想让其辅政，因此就经常不断地派人送信问候和咨询国事，甚至于使者的车马一辆接一辆，可以相互远远地望见。陶弘景就画了幅画带给梁武帝，画上有两头牛，其中一个在悠闲地吃草，另一个则戴着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝看后，知道陶弘景无意出山，但一有军国大事仍然会向他请教。陶弘景还是著名的医药家，著有《本草经集注》，而且为穷苦人治病不收钱。(9)[无事即神仙]与前句相对，指人的逍遥洒脱。(10)[霞映武陵桃淡淡]陶渊明辞官回乡后写的《桃花源记》，记载了一个武陵(línɡ)渔人偶然发现桃花源，那是一个自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。霞和淡淡都指桃花的颜色，霞是鲜艳，淡淡是色浅，也含世外桃源有些缥缈的意味。(11)[烟荒隋堤柳绵绵]隋堤是大运河河堤，又见八齐“隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷”句。烟荒是冷落荒凉的意思。(12)[七碗月团，啜(chuò)罢清风生腋下]啜(chuài)，饮，吃；月团，团茶的一种；清风生腋下，唐朝诗人卢仝(tónɡ)有“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”的诗句。卢仝是初唐四杰之一卢照邻的后人，是韩孟诗派（韩愈孟郊）的重要人物，好茶成癖，著有《茶谱》，与《茶经》的作者陆羽同被世人尊为“茶仙”。(13)[三杯云液，饮余红雨晕腮边]云液，古代扬州的名酒，亦泛指美酒。红雨晕腮边，指人饮酒后脸颊绯红。

原文：中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

注解：(1)[中对外，后对先]本义解。(2)[树下对花前]指谈情说爱的处所。(3)[玉柱对金屋]玉做的柱子，金做的屋子。金屋又见四支“金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔”句。(4)[叠嶂对平川]嶂，高险像屏障的山；叠嶂，重叠的山峰；层峦叠(dié)嶂(zhànɡ)，多而险峻的山峰。川，平原，平地；平川，地势平坦的地方；一马平川，能够纵马疾驰的开阔平地，指广阔的平原。(5)[孙子策]孙子即春秋时的军事家孙武，生活年代略晚于孔子，他是东方兵学的鼻 祖，著有《孙子兵法》，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣。孙子的曾祖和祖父都是齐国名将，而他也自幼喜研兵法。孙子十八岁那年离开内乱不止的齐国，到了吴国都城姑苏（苏州）隐居，潜心研究兵法，在此期间，孙子结识了楚国来吴避难的伍子胥，二人结为密友。后来经过专诸刺王僚（见四支“专诸剑”句），公子光自立为吴王（阖(hé)闾(lǘ)），他任用了伍子胥等一批贤臣，力求振兴国家，灭楚称霸。伍子胥知道孙子在军事方面的才能，先后七次向吴王阖闾举荐孙子。在读完孙子的兵书十三篇并进行交谈后，吴王阖闾对其很是赞叹，但又担心孙子没有实际统兵能力，于是就想试探一番。吴王阖闾从宫中挑选了 180 名宫女接受孙子的军事训练，孙子将她们分为两队，并指定了两名宠妃为队长，练习前后左右行军。孙子前后三次宣布纪律，但这些宫女平素很是娇惯，根本不拿他当回事，结果三次演练下来队伍仍然一片混乱，孙子就斩了两个队长以严肃军纪，吴王阖闾求情也不行，结果这样一来，其他人马上变得非常听话了，这就是“吴宫教战斩美姬”的故事。吴宫操练后，孙子被任命为将军，与伍子胥一起治军，后来二人带兵伐楚，攻陷楚国国都郢，成为了南方的强国。西破强楚之后，吴王阖闾听说越王允常去世，国内政局不稳，便仓猝出兵攻击越国，结果在边境被新即位的勾践打败，阖闾也受了伤，不久身亡。阖闾去世后夫差继承王位，在孙武和伍子胥的辅佐下，夫差打败勾践报了父仇（见九佳“子犯对夫差”句），但夫差也从此开始不纳忠言，后又逼死了伍子胥。孙子在伍子胥死后悄然归隐，修订其兵法十三篇，即为流传后世的《孙子兵法》，而夫差在黄池会盟后被勾践偷袭，国力由盛转衰，最终灭国，夫差也自杀。(6)[祖生鞭]祖生是东晋祖逖(tì)，他的好友刘琨写给亲友的信中曾提到：“吾枕戈待旦（枕着武器躺着等待天亮，形容杀敌心切，时刻准备出击。戈是古代的一种兵器，和矛相似），志枭(xiāo)逆(nì)虏(lǔ)（立志消灭敌人。袅是悬头示众，引申为消灭；逆虏是敌人），常恐祖生先吾着鞭耳（害怕祖逖比我抢先一步行动。着鞭即挥鞭催马，即早于自己的意思）。逖的含义是远。祖逖：出生于北方士族家庭，自幼丧父，但其生性旷达，轻财好侠且素有大志。祖逖十四五岁时还不肯学习，后来开始发愤读书，曾有一段时间，他和刘琨一起出任司州（京师洛阳周围地区）主簿，有天晚上睡觉，结果半夜的时候被鸡叫声吵醒了，祖逖用脚踢醒刘琨说：“此非恶声也”（古人为认半夜鸡打鸣是凶兆，见五微“鸡晓唱”句），认为是在催促他们珍惜光阴，于是两人起床练武，以便日后更好的报效国家，这就是“闻鸡起舞”的故事。(7)[盛席对华筵]丰盛的筵(yán)席，盛和华是盛大、丰盛的意思，席和筵都指酒席、酒筵。(8)[解醉知茶力，消愁识酒权]茶解酒，酒消愁。古人认为茶能解酒，虽然酒醉后喝茶能起到一定的清醒作用，但对人的肾脏会产生伤害，比较简单有效的解酒方法是多吃些新鲜水果。喝酒虽然容易伤身，但曹操说过“何以解忧，唯有杜康”，喝酒能消愁，正所谓一醉解千愁，醉死胜封侯。(9)[丝剪芰荷开东沼]丝是丝绸锦缎类的丝织品；芰是菱，俗称菱角，两角的叫菱，四角的叫芰；芰荷指菱叶与荷叶；丝剪芰荷即用锦缎剪成荷叶形；沼(zhǎo)从字形上看是“召+水”，即招来之水，本义是人工引流蓄积而成的水池，也指一般的池子；开东沼在这里并不是开凿水池，而是说用锦缎剪成的荷花在池子里开放。有一年隋炀帝在秋冬时节游玩，花草树木大多凋谢了，所以就命人将丝绸剪成荷花插到池子里供他观赏。(10)[锦妆凫雁泛温泉]凫是野鸭，锦妆凫雁是用锦绣缝制的凫雁，温泉指华清池。唐玄宗曾经缝锦绣为凫雁放于水中，他和杨贵妃二人乘舟于中嬉戏。(11)[帝女衔石，海中遗魄为精卫]精卫填海。精卫是上古时期炎帝的小女儿女娃，有一次她到东海游玩时被淹死，灵魂化作了精卫鸟，常常飞到西山去叼石头和树枝扔进东海，想要填平大海为自己报仇，因此精卫填海也用来比喻仇恨极深，立志报复；或者形容人的意志坚决，做事情不畏艰难；也可比喻人的徒劳和不自量力。(12)[蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃]蜀王即杜宇，春秋时期称帝于蜀，号望帝，由于在其统治期间洪水泛滥，而大臣鳖(biē)灵治水有功，所以杜宇“自以为德行不如鳖灵”而让位给他（也有说法是杜宇被鳖灵以武力赶走；或说杜宇在鳖灵治水期间与其妻私通，故惭愧而去），死后化身为杜鹃鸟，昼夜鸣叫，声音凄切（因不忍心离开蜀地人民，或被迫下台等）。杜鹃：也叫杜宇、布谷或子规，多数身体黑灰色，大小不一，春夏季节常昼夜不停地啼叫。由于杜鹃口腔上皮和舌部为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，加之正逢杜鹃花开，所以就流传说杜鹃花的鲜红是由于杜鹃啼血染成的。因为杜鹃啼叫悲凄，再加上望帝化杜鹃的传说，所以杜鹃鸟也就被人称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，成了一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。