东汉经学　　

　　东汉经学，学界多有论述，但更多的是从学术史、学术思想史、政治或者文学、文论的角度。通史类著作中涉及有东汉经学，但内容比较少。

　　东汉经学的“五经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这时期的经学主要是古文经学不断与今文经学论争并取得主导地位的经学，在这个过程中两者各自发展，直至通汇贯通，最终使东汉经学发展成为一种“通学”。
　　东汉的《诗》学，主要是古文经《毛诗》学和今文经《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。古文经《毛诗》虽然不立于官学，但是在民间流传，同时也得到了朝廷的认可。当时著名的学者如郑众、贾逵、马融、郑玄均治《毛诗》。特别是郑玄为《毛诗》作笺之后，《毛诗》更是盛极一时，并最终取代了“三家诗"的学术正宗地位。今文经《鲁诗》和《韩诗》仍然有着广泛的群众基础，《齐诗》发展地位则较低。
　　东汉的《书》学，分为古文经《尚书》学和今文经《尚书》学。今文经《尚书》学主要有欧阳、大小夏侯三家之学，而欧阳《尚书》学发展最盛。
　　东汉的《礼》学，主要是古文经《周礼》学。此时，古文经《周礼》大行于世，直至郑玄为《三礼》作《注》，列《周礼》于《三礼》之首，遂成为东汉古文经学的一面旗帜。与此同时，今文经《仪礼》学和《礼记》学也在发展，出现了卢植的《礼记解诂》等重要著作。  
     东汉的《易》学，主要表现在研究古文经《费氏易》和今文经《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》和《京氏易》。这个时期，古文《费氏易》学逐渐兴盛。东汉初年的古文易学家主要有陈元、郑众等，其后有马融、郑玄、苟爽等。今文经《易》学中的孟氏、京氏《易》比较盛行。
　　东汉的《春秋》学，主要是古文经《左氏春秋》学和今文经《公羊春秋》、《毅梁春秋》学。古文经《左氏春秋》学在东汉得到了长足发展，出现了一些重要的学者，如贾逵、马融等。何休的《春秋公羊解诂》成为东汉今文经《公羊春秋》学的总结性著作，今文经《毂(gū)梁春秋》学相对发展较弱。经学的政治化是东汉经学发展的一大特点。