道教哲学

唐代是中国历史上的兴盛阶段，在中国哲学史或思想史的研究领域，学术界历来以隋唐佛学作为研究重点，却对同时期已趋于成熟的道教哲学思想多有忽视。唐代道教哲学无疑是中国传统哲学的重要组成部分，其代表者即是近年来逐渐引起学界关注的“道教重玄学”，唐代道教哲学若以重玄学为代表，可分为初唐以成玄英、李荣为代表，中唐以司马承祯、唐玄宗为代表，晚唐以强思齐、杜光庭为代表的三个阶段，具有传承、开放、融合、思辨等多种学术特征。探究其思想内涵与性质，实是以老庄哲学的“道”论为本，扬弃魏晋玄学的有无之论，吸取佛学三论宗的部分思想内容，熔(rónɡ)铸(zhù)形成的“以重玄为宗”的新道教思想学说。倘若从哲学史的视野加以审视，其中老庄哲学、魏晋玄学与大乘佛学三论宗共同构成为唐代道教哲学的主要思想渊源。

唐代是中国历史上的兴盛朝代，尤其是从公元7世纪初期的贞观之治到公元8世纪中期的开元天宝之治的历史阶段，社会开放，经济发展，文化繁荣，军事强盛，在世界文明史上产生了不可磨灭的深远影响，作为中华文化孕育并产生的本土宗教--道教，其历史命运似乎也同古代王朝的演变历程密切相关，道教自汉代创始，历经魏晋南北朝的演变发展，在唐代发展至鼎盛阶段，考察道教在唐代得以兴盛的缘由，既有其外部原因，也有其内在因素。其外部原因主要是李唐皇室为了巩固政权的政治需要而实行的归宗认同与大力扶持，为道教在中国特殊历史阶段争取自身的生存和发展奠定了坚实的社会基础；内在因素即是道教自身通过汉魏六朝长达数百年的演变发展，从经典编撰、科仪规范、教团组织到教义理论建构等方面都逐渐趋于充实和成熟，所以道教在唐代发展至鼎盛阶段自是水到渠成。