本文主要是对先秦名家的论辩思想加以考察和探究。先秦名家包括邓析、惠施、公孙龙等人,他们提出颇具争议性的辩题和开创性的论辩思想。但由于邓析、惠施等资料的部分丢失,因此学者对名家的论辩思想研究众说纷纭,仁者见仁,智者见智。通过分析前人的思想以及对原著的研究,我提出了一些个人观点。 本文总体分为四个部分。第一部分是对先秦名家产生的背景以及论辩特点的阐述。名家的产生是具有历史必然性的,由于政治、经济、教育等多方面的原因,人们的思路开始拓宽,对生活进行思考。论辩特点的阐述有利于了解名家的思维方式、思考模式,以及名家所探讨和关注的主要内容。 第二部分是在前人分析和总结名家论辩思想的基础上,重新对这些辩题进行分类。将辩题分为六类,即关系之辩、相对之辩、名名之辩、潜实之辩、离坚自之辩以及动止之辩。通过这些分类,可以了解到名家的讨论内容以及名家的兴趣之所在。这些分类也反映了名家对常识、常理的思考和反思。 第三部分是对名家所提出的辩的理论内容、论辩的方法、论辩的要求等的较为详细的阐述和总结。通过对名家的一些论辩故事的分析,可以总结出一些有关论辩的方法和要求。名家虽然对这些要求和方法没有理论化,但是却影响了很多的学派,使得辩学更为丰富。 第四部分是阐述名家所产生的深远意义。名家的论辩思想不但促成了辩的兴起、推动了辩的发展、拓宽了辩的领域、丰富了辩的技巧,而且还拓宽了人们的思路,倡导了辩证思维、逆向思维等。最重要的是名家的论辩思想推动了逻辑的发展,在这些看似是诡辩的辩题中开启了逻辑的新篇章。 本文的创新之处在于对名家辩题的新分类。从论辩的角度出发,将辩题分为六类,从而了解名家的思想源泉和素材,看到名家的思考脉络以及思考的领域。另外就是通过这些分析可以使更多的人了解名家,消除对名家的误解,驳斥其他学派对名家的批判。名家的“奇谈”、“怪论”并不是诡辩,而是借此为人们打开更为宽阔的思路,使人们开始关注生活,反思常识,进而改善思维方法。