前言

自南北朝以来，佛教在中国有了爆炸性增长，随之而来的经书供应量也与日俱增，于是写经手这一职业由此诞生，而这种为适应快速抄写的书体也被后人称为“抄经体”

唐代早起的雕版印刷字体来源就是唐代的抄经体。

到了五代，随着印刷术的大规模普及，官方也逐渐成为雕版印刷的普及与规范制定者，中国经典书册《九经》的第一次雕版印刷就是在五代时由官方出品。

至宋代，雕版印刷迎来黄金时期。但是此时的雕版印刷字体却并非是后来被大家熟知的宋体，而是多以唐代名家字体入板。不同地区的入板字体也不尽相同。四川地区多用颜真卿的颜体入板。而福建地区则多用柳体。

而被我们称为“宋体”的字体，在南宋才开始逐渐完成与书法字体的脱离，但还只是印刷字体与书法字体脱离的一个过渡时期，后世称为“过渡仿宋体”如《女郎鱼玄机诗》。此时的“过渡仿宋体”是为了快速雕刻而创造的新型印刷字体。例如横画的收笔设计成两次凑刀即可雕成的三角形，许多字的形态已经非常接近宋体。

到了明代，随着印刷技术飞速发展，印刷字体也终于形成了被我们今天称之为“宋体”的最终版。

宋

中国的活字印刷起源于宋代，历代出现各种活字，包括木活字、陶土活字、陶瓷活字、铜活字等，但由于中国从宋代以来十分讲究印刷字体的美观性，加上印刷的书籍往往需要不同大小的字体，有的书籍还要配上插图，活字版不如雕版方便和易于保存，雕版印刷在古代中国始终占据主导位置。南宋绍熙四年（1193年），大臣周必大用沈括在《梦溪笔谈》中记述的铜版胶泥活字法，印制所撰的《玉堂杂记》。

元

元成宗大德二年（1298年），安徽旌德县尹王祯，制造3万余木活字，排印6万余字《旌德县志》100部。并余此后不久，刊行所着《造活字印书法》。

1965年在浙江温州发现崇宁年间的《佛说观无量寿佛经》残本，字体大小不一，有个别字被横置，显然是活字本。1907年，法国考古学家伯希和在敦煌发现1300年的几百枚全套维吾尔文字母活字。1928年中国考古队在吐鲁番地区发现带汉字的维吾尔文活字印本。

元英宗至治二年（1322年），浙江奉化县尹马称德，用十万木活字，排印《大学衍义》。

明

明孝宗弘治三年（1490年），江苏无锡印书家华隧，用铜活字排印书籍千余卷。

明神宗万历二年（1574年），铜活字排印《太平御览》1000卷。

明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待问会元》、《四友斋丛说》、《晏子春秋》、《小字录》、《栾城集》等。

明代铜活字本包括《宋诸臣奏议》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吴中水利通志》、《唐人集》、《玉台新咏》等。

清

清世宗雍正三年（1725年），内府制造25万枚铜活字，排印64套《古今图书集成》，共32万余卷。

清世宗雍正十一年（1733年），雍正诏令制木刻活字，二十五万余木刻活字，在一年内全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版丛书》。

现存清代活字刊本还有《常州府志》、《近台记闻》、《无锡县志》、《精订纲鉴二十一史通俗衍义》、《红楼梦》、《万历野获篇》、《续资治通鉴长篇》、《学海类篇》、《南疆译史勘本》、《仙屏书屋初集》、《音学五书》、《琳琅秘室丛书》等。