书法风格

张旭崇尚师法自然的思想，强调从自然界和人类社会生活中寻找灵感和启发。在张旭眼中，一切的自然物象、一切的生命之迹都是师法自然的对象，都能激起其创作的灵感。 据史籍记载，张旭从“争道”中丰富了布白构体的构思，从“闻鼓吹”中得到了笔法快慢、轻重、徐疾、粗细的启示，从“剑器舞”中找到了紧凑有力、节奏合理、飘忽多变的狂草书法神韵，使书法有了质的变化。  从这些记载可知，张旭勤于观察客观事物，善于将客观的自然物象与个人的主观情感结合起来，从大自然的万象众生之中感悟书法之道，是客观与主观的结合，也是自然美与艺术美的结合，正好契合了老庄思想中的“自然”之道。张旭以一个真正的艺术家的眼光在自然中、生活中寻找与自己的情感、个性相对应的象征物，将天地万物的情势与自身的主观情态融为一体，任情恣性而寄寓点画，以技法为精神表现的手段，从而由技进乎道，将万物化为完全属于自己的艺术语言，最终形成飞动豪荡的“狂草”表现形式和风格。

总体来看，作为中国书法史上一位继往开来的大书法家，张旭既继承传统，又勇于创新，在继承前人书法成就并加以创新而使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰。虞世南、陆柬之、陆彦远、张旭是一脉相承的，张旭继陆彦远而来，因而能吸取初唐以来书法上的成就；而虞世南是“二王”（王羲之、王献之）艺术流派的承继者，所以张旭能通过师承关系而较多地继承二王的“今草”书艺。同时，王献之的字较王羲之纵逸，草书方面以豪纵为特点，大大地发挥了草书的特性，张旭通过师承关系吸收并发展了这一草法，创立了新的风貌。此外，张芝改章草点画波磔而创“今草”，使“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通其隔行”（张怀瓘《书断》），巧妙和谐地处理了草书形、气、韵三者的关系，把草书艺术特有的美发挥得淋漓尽致，开拓出崭新的艺术境界，张旭对其草书艺术加以接受、吸收。

同时，张旭见于著录的草书作品很多，但传世作品却寥寥无几，还存在真伪争议，难于对其书法特点做出全面的分析，对其草书的特点也是难以全面。据史籍记载，张旭草书追求的是“孤蓬自振，惊沙坐飞”的境界，追求一种疾势如飞、奇伟狂放的意趣——张旭在其作品中倾注了艺术家不可遏止的激情，又能使之气势连贯、自由畅达，时而低昂回翔，翻转奔逐；时而若狂风大作，万马奔腾；或如高山般稳实；或似流水般潺潺。同时，张旭草书能将个人的思想感情以及个人对风雨雷霆等各种自然变幻现象的感受融入，极富字外之趣。此外，张旭草书更是升华到了用抽象的点画来表达内心情感的高度艺术境界，其笔迹伏如虎卧，起如龙舞，顿如山峙，挫如泉流，因此李泽厚将“那如走龙蛇、刚圆遒劲具有弹性活力的笔墨线条，那奇险万状、绎智遗形、连绵不断、忽轻忽重的结体、布局，那倏忽之间变化无常、急风骤雨不可遏制的情态气势”称为“纸上的舞蹈”（《美的历程》）。

张旭对后世书法的发展有直接或间接的重大影响，对于唐代书法艺术的繁荣有举足轻重的作用。比张旭稍后的怀素、高闲等唐代僧人继承了张旭的草法，继承壮大了狂草的力量。而被称为“变法出新意”的颜真卿，则是张旭弟子中取得最大成就的一人。此外，邬彤、崔邈等也是学张旭而有所成就的，至于张旭二传、三传的弟子中有所成就的更是数不胜数。 

 代表作品

张旭传世的书法真迹很少，北宋米芾《宝章待访录》著录有张旭的《前发帖》、《汝官帖》、《昨日帖》、《承须帖》、《清鉴等帖》和“千文帖”（《断千字文》，残缺旧拓本，上海博物馆藏）。《宣和书谱》称北宋末年内府藏有张旭的草书二十四帖：《奇怪书》、《醉墨书》、《孔君帖》、《皇甫帖》、《大弟帖》、《诸舍帖》、《久不得书帖》、《德信帖》、《定行帖》、《自觉帖》、《平安帖》、《承告帖》、“洛阳帖”（《残秋入洛阳帖》）、《永嘉帖》、《清鉴等帖》、《缣素帖》、《华阳帖》、《大草帖》、《春草帖》、《秋深帖》、“王粲评诗”、《长安帖》、《酒船帖》和“千文”（《断千字文》）。其中，《春草帖》为张旭自书其诗一首；《缣素帖》为张旭自书其诗四首，据清代卞永誉《式古堂书画汇考·卷七》所引，《缣素帖》所书者为四首五言绝句，即《杂咏》、《见远亭》、《晚过水北》和《三桥》，陈尚君遂作张旭诗而收入《全唐诗续拾·卷十一》。南宋岳珂《宝真斋法书赞·卷五》录张旭《春草帖》和《秋深帖》。明代张丑《清河书画舫·卷四上》录有张旭的《春草帖》、《秋深帖》、《宛陵帖》、《酒德颂帖》。明代郁逢庆《书画题跋记·卷三》录张旭《濯烟帖》，即《柳》一诗。

此外，《郎官厅壁记》（亦作《郎官石柱记》），唐代陈九言撰文，张旭书，在陕西西安，开元二十九年（741年）立，是传世最为可靠的张旭书作，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”； 《肚痛帖》，北宋嘉祐三年（1058）摹刻上石，一说为张旭所书，一说为宋僧彦修所书，但历来多沿承张旭说； 《古诗四帖》，纸本，草书，写在五色笺上，共40行，纵28.8厘米，横192.3厘米，前两首诗是庾信的《步虚词》，后两首为谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公四五少年赞》，传为张旭所书，原迹现藏辽宁省博物馆；草书《般若波罗蜜多心经》（《草书心经》），单刻帖，无款，在陕西西安碑林，与《肚痛帖》，《千字文》刻在一处，有人认为是王羲之所书，也有人认为是张旭所书，明代王世贞认为是郑万钧所书，皆无确据；  还有《大槟堂法帖》、《李清莲序》、《疾痛帖》、《自言帖》等保存较好的碑帖均传为张旭所书。