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考槃

先秦：佚名

考槃(pán)在涧(jiàn)，硕人之宽。独寐(mèi)寤(wù)言，永矢(shì)弗(fú)谖(xuān)。
考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

译文：

考槃(pán)在涧(jiàn)，硕人之宽。独寐(mèi)寤(wù)言，永矢(shì)弗(fú)谖(xuān)。

筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
考槃在阿(ē)，硕人之薖(kē)。独寐寤歌，永矢弗过。

筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓(huán)。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。

解析：

历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。 隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美。