四支

原文：泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

注解：（1）[泉对石]本义解。（1）[干对枝(zhī)]干，树干，事物的主体或重要部分；枝，树枝，由树干上分出的茎条，指较次要的部分。（2）[吹竹对弹丝]竹，竹制的箫管类乐器；丝，琴瑟类带弦的乐器。（3）[山亭(tínɡ)对水榭(xiè)]亭是亭子，榭是建在高土台或水面上（或临水）的房屋，水榭即水边或水上供人们游憩眺望的亭阁；（3）[鹦(yīnɡ)鹉(wǔ)对鸬(lú)鹚(cí)]两种动物，鹦鹉比较常见，是一种羽毛艳丽，爱叫的鸟，有些会说话。鸬鹚俗叫鱼鹰﹑水老鸦，羽毛黑色，有绿色光泽，颔下有小喉囊，嘴较长，上嘴尖端回弯形成钩状，擅长潜水捕食鱼类。（4）[五色笔]古代传说中有法力的仙笔。南朝（梁）江淹年青的时候梦到晋代诗人郭璞(pú)赠给他一支五色笔，于是才思大进，写了许多优秀的诗文，到了晚年他又梦到了郭璞，郭璞对他说，“我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。”江淹于是从怀中掏出了五色笔还给郭璞，而江淹本人也在交笔的时候醒了过来，之后才情顿减，再也做不出好诗。（4）[十香词]《十香词》是一组艳诗。辽道宗的皇后萧观音颇有文彩，诗作极佳，但是因为屡次劝谏(jiàn)道宗皇帝不要沉迷打猎而逐渐被疏远，于是作了《同心词》以自明。而道宗把国事全权交给耶律乙辛等人后，自己终日在外打猎游乐；后来道宗与萧观音所生的皇太子耶律浚开始参预朝政，掌权已久的耶律乙辛不愿就此交出大权，于是假造《十香词》，诬萧皇后与伶人赵惟一私通，道宗就赐死了萧皇后。（5）[泼墨对传卮]泼墨是国画的一种画法，用笔蘸(zhàn)墨汁大片地洒在纸上或绢上，画出物体形象，像把墨汁泼上去一样。卮是古代一种盛酒器，传卮即传杯，或指饮酒作诗。（6）[神奇韩(hán)干画]韩干是唐代的杰出画家，擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马。韩干出身贫贱，少年时代曾在一家酒店里做工，有一次他到王维府上送酒，正好王维外出未归，韩干就随手在地上画了些画，王维回来后发现了韩干的才能，就每年资助他钱二万，让他师从当时名满天下的画家曹霸学习。后来韩干被招入皇宫，跟画马名家陈闳学画，但进展缓慢。后来韩干改变了只临摹不写生的方法，经常到马厩里去深入了解马的习性，从此大有长进。经过十多年的不懈努力，韩干终于成了一位有名气的画家。（6）[雄浑李陵诗]李陵是西汉将领，李广之孙。曾率步卒五千与匈奴十万骑决战，终因缺少援军而战败投降。汉武帝因其降而夷其三族，致使李陵彻底与汉朝断绝关系。此处李陵诗指苏武（出使匈奴被扣留）南还时，李陵设酒送别所作的诗，旧题李陵别苏武作，其风格雄浑豪迈，十分感人。（7）[几处花街新夺锦(jǐn)]夺锦，传唐武则天有一次到龙门游玩，曾诏令群臣赋“明堂火珠”诗，并约定诗先成者赐锦袍，结果东方虬成，在他刚拜谢完毕还没来得及坐下的时候，宋之问的诗也写完了，而且写得比东方虬(qiú)要好，于是武后命令把刚刚赏给东方虬的锦袍又赏给了宋之问，此即所谓夺锦，夺锦之才也用以形容科举及第或竞赛优胜。花街原指快过年的时候，在路边搭起棚架，形成一个个档口，摆出花、吉等过年喜庆物品售卖，但此处花街似指妓院聚集的街市，夺锦则指花魁，若考虑与香径相对时则为花市。（7）[有人香径淡凝脂]凝脂是凝固的油脂，常用以形容洁白柔润的皮肤或器物；香径是花间小路，或指落花满地的小路。本句从字面上解释是说在花间小路上化淡妆。（8）[万里烽(fēnɡ)烟(yān)，战士边头争保(bǎo)塞(sài)]烽烟是烽火台报警的狼烟，这里指战争；边头是边境；塞是险要之处，要塞；争保塞是争夺（或保卫）边境上险要地方；（8）[一犁(lí)膏(ɡāo)雨，农夫村外尽(jìn)乘(chénɡ)时]膏本指溶化的油脂，这里取其肥沃甘美之意，膏雨则是滋润作物的霖雨（对农作物有利的雨）；犁是一种耕地的农具，这里指耕作；因为刚好在农耕的时候下雨，所以称之为膏雨；乘时即是利用有利的时机来种田。

原文：菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

注解：（1）[菹(zū)对(duì)醢(hǎi)]菹的本义是腌菜，醢是用肉、鱼等制成的酱；菹醢又指古代的一种酷刑，把人剁成肉酱；（1）[赋(fù)对诗]诗赋均是文学体裁，赋是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有抒情说理的；诗则大家都较为熟悉了，诗是文学之祖，艺术之根，是通过有一定节奏和韵律的语言写成的文学作品。（2）[点漆(qī)对描(miáo)脂(zhī)]脂是胭脂，描脂即化妆，点和描相对，为动词时则指画眼妆。又有“凝脂点漆”（面如凝脂，眼如点漆），即皮肤白净，眼睛明亮，漆是黑，指眼珠。（3）[璠(fán)簪(zān)对珠(zhū)履(lǚ)]璠，美玉；簪，簪子，用来绾(wǎn)住头发的一种首饰，古人用来插定发髻(jì)或把帽子别在头发上；璠簪即美玉做的簪子。珠，珍珠，珠宝；履，鞋；珠履是用珠宝装饰的鞋子。（3）[剑客对琴师]剑客是行侠仗义的人，琴师是以音乐为职业的人。（4）[沽(ɡū)酒(jiǔ)价，买山资]沽有一个意思是买，多指买酒，如沽酒，但沽还有个卖的意思，如待价而沽（等有了好价钱再卖），此处与“买”字相对则为卖酒，价是价格。买山资从字面上看是买山的钱，但买山二个字还有归隐的意思。（5）[国色对仙姿]国色常指美貌出众、冠绝全国的女子，也指牡丹；仙姿是清雅秀逸的姿容，也形容非凡的姿貌。此处国色仙姿均指容貌，但较常见用法是天姿国色，国色天姿。（6）[晚(wǎn)霞(xiá)明似锦(jǐn)，春雨细如丝]晚霞见一东“风高秋月白，雨霁晚霞红”句，此处把晚霞比作锦，锦是一种精致的丝织品，多有美丽图案；细如丝描写了春雨雨丝很细的特点。（7）[柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝]河堤上长了很多柳树，寺院旁零星开了几朵花。（8）[紫盖黄旗，天象预占江左地]紫色车盖和黄色旗帜，是天子出场的仪仗，这里的紫盖黄旗指现于斗牛之间的云气，古人认为是帝王出世的征兆；江左地即江东，长江下游以东的地区；天象预占是说三国末年的时候，东吴孙皓当权，有术士说：“庚子之年，紫盖黄旗，当入于洛”，孙皓以为是自己能够灭掉晋国入主洛阳，事实上到了庚子之年孙皓国破，他作为俘虏去了洛阳。孙皓是三国时期吴国的末代皇帝，孙权的孙子，非常专横残暴的一个人；（8）[青袍白马，童谣终应寿阳儿]相传南朝梁武帝时，有童谣唱到“青丝白马寿阳来”，后来果然寿阳（山西寿阳）的侯景起兵叛乱，他骑着白马，士兵都穿青衣；青袍白马也就指叛乱。

原文：箴对赞，缶对卮。萤照对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

注解：（1）[箴(zhēn)对赞(zàn)]箴，劝告，劝戒；赞，表扬，夸奖。（1）[缶对卮]缶是古代一种口小肚大的盛酒瓦器，也有一种陶制的乐器叫缶；卮是古代一种圆形的盛酒器，容量四升。（2）[萤(yínɡ)照(zhào)对蚕(cán)丝(sī)]萤是萤火虫，尾巴能发黄绿色的光，一般是从晚上 7 点到 11 点半左右较为活跃，之后便逐渐停止发光。蚕是蚕蛾的幼虫，是丝绸原料的主要来源，主食为桑叶，蚕茧是由一根长度为 300-900 米连续的丝织成的。（3）[轻裾(jū)对长袖]裾是衣服的前后襟，袖是衣服套在胳膊上的部分，轻裾和长袖用来形容人舞蹈时衣袂飘飘的样子，袖子长有利于跳舞，原指有所依靠事情容易办成，后指人会耍手腕，善于钻营走门路。（3）[瑞(ruì)草(cǎo)对灵(línɡ)芝(zhī)]瑞草是古代象征吉祥的草的统称，如灵芝、蓂(rèn)荚(jiá)之类。灵芝在中国古代是一种既可食用，又有极高的医药疗效的芝菌，它有长生不老、起死回生的功效，被视为仙草。灵芝一般生长在湿度高且光线昏暗的山林中，如腐树或树木的根部。（4）[流(liú)涕(tì)策(cè)]策是大臣献给皇帝的意见书，因在西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》中，有“可为痛哭，可为流涕，可为长太息”之句，故此称作流涕策；（4）[断(duàn)肠(chánɡ)诗]相传宋代女诗人朱淑贞对婚姻不满，诗词中多幽愤哀伤的情调，后人辑有《断肠诗集》、《断肠词集》。（5）[喉(hóu)舌(shé)对腰(yāo)肢(zhī)]喉是呼吸道前端上面连接咽、下面通气管的部分，内有声带，又是发音器官；肢是人的手、脚、胳膊、腿的统称。咽是口腔后部由肌肉和黏膜构成的管子，分三部分，上段与鼻腔相对称“鼻咽”；中段与口腔相对称“口咽”；下段在喉的后部称“喉咽”；咽是呼吸道和消化道的共同通路。喉舌连用常指代言者或要害之地。（6）[云中熊虎将，天上凤凰儿]云中是汉代北方的云中郡，在今天山西省北部和内蒙古一带；熊虎将比喻勇猛的将领，此处指西汉名将魏尚，相传他做云中守时匈奴远避不敢近边。云中若与天上相对也有云霄之中的意思。凤凰儿多用于赞美别人儿子，出自汉民歌《陇(lǒnɡ)西行》：“天上何所有？历历种白榆……凤鸣何啾啾，一母将九雏(chú)”。 （7）[禹(yǔ)庙(miào)千年垂(chuí)橘(jú)柚(yóu)]大禹庙里面的橘柚树上，果实压弯了树枝。出自杜甫诗《禹庙》“禹庙空寺里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”句。诗中的禹庙在今天重庆忠县临江的山崖上，杜甫通过这首诗歌颂了大禹为民造福的功绩，希望当时的统治者能够重振山河，把安史之乱后的国家治理好。（7）[尧(yáo)阶(jiē)三尺覆(fù)茅(máo)茨(cí)]尧是唐尧，阶是台阶，茅是茅草，茨是用茅或苇(wěi)覆(fù)盖房子，茅茨连用指茅屋。这句话是说帝尧的生活很简朴，住茅草房，房前土阶只有三尺高（非宏伟宫殿）。这些伟大人物并不在意个人享乐，而是一心为民着想，所以也会永远被人铭记。（8）[湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂]这两句描写旧时妇女，轻纱笼罩着腰身，好象烟雾环绕着的竹枝；脸边流下的泪水，犹如雨点滴在海棠花上。玳瑁见四支“璠簪对珠履”句，这里指用玳瑁的甲壳制成的装饰品。

原文：争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

注解：（1）[争对让]一对反义词，争是力求获得，互不相让，让是把方便或好处给别人，不争。（2）[望对思]盼望对思念。（2）[野(yě)葛(ɡě)对山(shān)栀(zhī)]葛是一种豆科多年生草本植物，茎长两三丈（1 丈=10 尺=3.33 米），缠绕他物，花紫红色，茎可编篮做绳，纤维可织葛布，根可提取淀粉，又供药用；与此类似还有一类藤，是匍匐茎或攀援茎植物，也要缠绕在其他物体上生长，因此葛藤连用就有缠绕的意思，如蔓藤累葛形容两个人恋爱时纠缠不清，攀葛附藤指拉拢关系，趋附权势等。栀是栀子树，夏季开白花，有浓香，好多地方都有。山和野指非人工栽培的、野生的意思。（3）[仙(xiān)风(fēnɡ)对道(dào)骨(ɡǔ)]风骨是气概，即有仙人及得道者的气质神采；（3）[天造对人为]自然生成的对人力所为的。造是制作，设是安排，指事物自然形成，合乎理想，不必再经人力加工。（4）[专诸剑]专诸是中国古代四大刺客之一，此句是讲专诸刺王僚的故事。春秋末期吴国公子光（即后来的吴王阖闾）欲杀吴王僚而自立，伍子胥就把专诸推荐给了他，后来公子光和专诸密谋，以宴请的名义行刺。专诸把匕首（即“鱼肠剑”，是欧冶子亲手所铸五大名剑中的三把小型宝剑之一，见二冬“绿绮对青锋”句）放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。专诸到了僚跟前，掰开鱼拿出剑当场刺杀了吴王僚，但他也被侍卫所杀，公子光放出埋伏的武士，诛杀了吴王僚的部下。（4）[博浪椎]张良年青时为了报灭国之仇（张良是韩国贵族，韩被秦所灭），花重金聘请了一位大力士，打了一百二十斤的大铁椎在博浪沙狙击秦始皇。按照当时的礼仪，秦始皇乘坐六匹马拉的车，其他大臣乘四匹马拉的车，但当秦始皇的车队到达时，所有的车辇全为四驾，于是张良指挥大力士向车队中间最豪华的车击去，大铁椎一下子将乘车者击毙。然而被大力士击杀者为副车，因为秦始皇多次遇刺，平日皆有防备，所有车辇全部四驾且时常换乘。大力士被擒后触柱而死，而张良趁乱钻入芦苇逃离现场，后来到了下邳。（5）[经(jīnɡ)纬(wěi)对干支]经纬是织物的纵线和横线，经是纵向的纱或线，纬是横向的，经纬也比喻有条理有秩序。纬地经天指规划天地，形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。干支是天干地支的简称，十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支依次相配组成六十个基本单位（干支纪法），如戊戌变法，甲午战争等。天干地支在我国古代主要用于纪日，也用来纪月、纪年、纪时等。（6）[位尊民物主，德(dé)重(zhònɡ)帝(dì)王师]民和物的主人地位崇高，帝王的老师道德高尚。可是人民和事间万物的主人是谁？古代有名的帝王师：商朝的伊尹，周朝的姜子牙，三国蜀国诸葛亮，明朝张居正。（7）[望(wànɡ)切(qiè)不妨人去远，心忙无奈(nài)马行迟]再殷切地期盼也不能阻止人（客人，亲友）的远离，行路的时候不管心里多着急，马（坐骑）走的慢也没有办法呀。（8）[金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔]金屋，即金屋藏娇，胶东王刘彻（即后来的汉武帝）小时候，有一次馆陶长公主（刘彻的姑姑）问他长大了要不要娶媳妇，刘彻说要，于是长公主指着左右宫女问他想要哪个，刘彻都说不要，最后长公主指着自己的女儿陈阿娇问：“那阿娇好不好呢？”刘彻笑着回答说：“好啊！如果能娶阿娇做妻子，我会造一个金屋子给她住。”闭来指陈阿娇的失宠，因其出身显贵，自小娇惯，且有恩于汉武帝（刘彻能够当上皇帝完全是因为女方长公主的大力支持），一直不肯逢迎屈就，性格言语上的冲突使得二人逐渐疏远，而阿娇又一直未能生育（母以子贵），再加上汉武帝喜新厌旧，到后来阿娇就失宠了。再后来，阿娇又赶上了一件巫蛊案（巫蛊是用以加害仇敌的巫术），被汉武帝幽禁于长门宫（长门宫原是长公主的私家园林，后来成了冷宫的代名词）。赋是《长门赋》，阿娇被贬至长门宫，终日以泪洗面，遂辗转想出办法，命一心腹内监携黄金千斤，向司马相如求一篇抒写自己孤独寂寞之感和对武帝的思念的赋，赋成即是《长门赋》，乞茂陵题柱笔即为此意。阿娇命宫人日日传诵《长门赋》，希望汉武帝能够回心转意，但最终未能成功。司马相如曾居住在茂陵，他应诏初去长安时路过成都升仙桥，曾在桥头题柱曰：“不乘高车驷马，不过此桥”，即不干出一番事业就不回来之意，后来司马相如真的成了名，他的才思也被称为茂陵题柱笔，升仙桥也因司马相如的豪言而更名为驷马桥；（8）[玉楼成后，记须昌谷负囊(nánɡ)词(cí)]昌谷负囊词指唐代诗人李贺，因其生于昌谷（今河南洛阳宜阳县），平日出行时常命小童背一锦囊，每得佳句便写下投入囊中。玉楼作记，相传李贺有一次梦到神人对他说：“上帝白玉楼成，命君作记。”不久后就死了。