「道德经」：第三章 

不尚贤,使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

原文 

注解 

不上贤①，使民不争；

不贵难得之货②，使民不为盗③；

不见可欲④，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。

使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。 

①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。文献[11]不争：不争夺权位、功名、利禄。

②贵：重视，珍贵。货：财物。

③盗：窃取财物。

④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。文献[11]无非分之想。

⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

⑦敢：进取。文献[11]本句译为使有智识的人不敢妄动。

⑧弗为：同“无为”。

⑨治：治理，此意是治理得天下太平。

原文 

译文 

不上贤①，使民不争；

不贵难得之货②，使民不为盗③；

不见可欲④，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。

使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨

不推崇有才德[贤能]的人，就可以使人民不互相争夺功名利禄;不看重难得的财物，可以使老百姓不去偷窃;

不显耀足以引起贪心的事物，就可以使人的本心不被迷乱。

因此，圣人的治理原则是:排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓处于没有智巧没有贪心欲望。

让那些有才智的人也不敢妄为造事。

圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。[本部分译文参照了文献11]

「评析」

1、不标榜圣贤，使世人不起争念。
2、不稀罕珍宝，使世人不生盗意。
3、不诱发邪欲，使世人不乱其心。
4、所以圣人的治理方法，是使百姓心里谦卑，腹中饱足，精神内守，筋骨强壮。
5、常使人民深刻感悟无求而知、无欲而得的益处，使他们知晓不可妄为的道理。
6、遵从无为之道，则没有不可治之理。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。

(略)