「道德经」：第四章 

道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

原文 

注解 

道冲①，而用之有弗盈也②。

渊呵③！

似万物之宗④。

锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。

湛呵⑨！

似或存⑩。

吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。

②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。

③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。

④宗：祖宗，祖先。

⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。

⑥解其纷：消解掉它的纠纷。

⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。

⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。

⑨湛（zhàn）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。

⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。

⑾象：似。文献[11]象帝之先译为显示天帝之先，帝：自然之代称。

原文 

译文 

道冲①，而用之有弗盈也②。

渊呵③！

似万物之宗④。

锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。

湛呵⑨！

似或存⑩。

吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。

深远啊！

它好象万物的祖宗。

它消磨自已的锋锐，消除了纷扰，调和自身的光辉，把自已已混同于尘垢（世俗）。

隐没不见啊!（它是那么深沉而无形无象）

又好象实际存在。

我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

[本译文参照了文献11]

「评析」

1、大道”深”而无形，永远取之不尽。
2、渊远啊，像是万物的源宗。
3、既可以挫去锐气，又可以摆脱纷忧，既可以和顺光景，又可以混同尘象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似无的存在。
4、我也不知是谁造就了他，好象早于先帝的传说。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。