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「道德经」：第六章 

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存,用之不勤。

原文 

注解 

谷神不死①，是谓玄牝②。

玄牝之门③，是谓天地之根。

绵绵呵④！

其若存⑤！

用之不堇⑥。 

①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂(ɡū)，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。[文献11]指“道”的别名。

另据严复在《老子道德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正结构，是联合结构。谷，形容“道”虚空博大，象山谷；神，形容“道”变化无穷，很神奇。

②玄牝(pìn)：玄，原义是深黑色，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。

③门：指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。

④绵绵：连绵不绝的样子。[文献11]永续不绝

⑤若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。

⑥

堇(qín)：通勤。作“尽”讲。

原文 

译文 

谷神不死①，是谓玄牝②。

玄牝之门③，是谓天地之根。

绵绵呵④！

其若存⑤！

用之不堇⑥。 

生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性（[文献11]母体）。

玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本（[文献11]根源）。

连绵不绝啊!

它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

「评析」

“道”正是凭借这样的观念逐渐建立起了一个完美的可以无限延伸的(有界)宇宙模型。

“玄牝之门”等于第一章的“众妙之门”。老子表示所有的玄妙(微小)因素都通过“门”产生而后发展起来。“门”是古中国人在表述宇宙起源时用得最广泛的形象比喻。因为在古代，解剖学还不发达，所以常观察到的是“门”外的“细微”。“牝”指的是女性生殖器，老子是在以母性的力量来形象地比喻宇宙生生不息的现象。老子在其整本书中都贯串着对徫大的母性“生”的力量的赞美和尊崇。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。

三皇五帝

夏

商

西周

春秋

战国

秦

西汉东汉

三国魏

蜀

吴

西晋东晋

南朝

北朝

隋

唐

五代

十国

北宋

南宋

辽

西夏

金

元

明

清

民国

当今

东周

传说前9684开始

约公元前2070至前1600

约公元前1600至前1046

前1046至前771

公元前770

至

前476

老子

公元前475

至

前221

公元前221至前207

公元前202至

220

公元220至280

公元265至420

公元

420

至

589

公元581至618

公元618至907

公元907

至

960

公元902

至

979

北宋960

至1127

南宋1127至1276

公元907至1125

公元1038至1227

公元1115至1234

公元1271至1368

公元1368至1644

公元1636至1911

公元1912至1949

１９４９

周朝约公元

前1046至前256

注：

１.[春秋]：齐国、晋国、宋国、陈国、郑国、卫国、鲁国、曹国、楚国、秦国、吴国、越国、燕国[140多个大小诸侯国]；

２.[战国]：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（主要7国）；

３.[南朝]（420年～589）宋、齐、梁、陈；[北朝]（386年~581）北魏、东魏、西魏、北齐、北周；周朝分为"西周"(前1046-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期，东周在战国后期(公元前256年)被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

４.[五代]后梁、后唐、后晋、后汉、后周；

５.[十国]：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平.荆南、北汉；