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「道德经」：第七章

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人,后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪,故能成其私。

原文

注解

天长，地久①。

天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。

是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？

故能成其私。

①天长地久；长、久：均指时间长久。

②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。

③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。

原文

译文

天长，地久①。

天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。

是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？

故能成其私。

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中赢得爱戴;

圣人将自己置之度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗,所以能成就他自身的事业。

[译文参照了文献11]

「评析」

有道的人总把自已的利益放在后面，而把自已的生命置之度外，正是这种无私，成就了圣人的伟大。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生， 
自生则与物争，不自生则物归也。

故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
无私者，无为於身也。身先身存，故曰能成其私也。

三皇五帝

夏

商

西周

春秋

战国

秦

西汉东汉

三国魏

蜀

吴

西晋东晋

南朝

北朝

隋

唐

五代

十国

北宋

南宋

辽

西夏

金

元

明

清

民国

当今

东周

传说前9684开始

约公元前2070至前1600

约公元前1600至前1046

前1046至前771

公元前770

至

前476

老子

公元前475

至

前221

公元前221至前207

公元前202至

220

公元220至280

公元265至420

公元

420

至

589

公元581至618

公元618至907

公元907

至

960

公元902

至

979

北宋960

至1127

南宋1127至1276

公元907至1125

公元1038至1227

公元1115至1234

公元1271至1368

公元1368至1644

公元1636至1911

公元1912至1949

１９４９

周朝约公元

前1046至前256

注：

１.[春秋]：齐国、晋国、宋国、陈国、郑国、卫国、鲁国、曹国、楚国、秦国、吴国、越国、燕国[140多个大小诸侯国]；

２.[战国]：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（主要7国）；

３.[南朝]（420年～589）宋、齐、梁、陈；[北朝]（386年~581）北魏、东魏、西魏、北齐、北周；周朝分为"西周"(前1046-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期，东周在战国后期(公元前256年)被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

４.[五代]后梁、后唐、后晋、后汉、后周；

５.[十国]：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平.荆南、北汉；