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「道德经」：第十章

载营魄抱一，能无离乎,专气致柔，能如婴儿乎,涤除玄鉴，能无疵乎,爱民治国，能无为乎,天门开阖，能为雌乎,明白四达，能无知乎,生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

原文

注解

载营魄抱一①，能无离乎？

专气致柔②，能如婴儿乎③？

涤除玄鉴④，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎⑤？

天门开阖⑥，能为雌乎⑦？

明白四达，能无知乎⑧？

生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

②专气：专，结聚之意。专气即集气。

③能如婴儿乎：能像婴儿一样[文献11：无知无欲，自然在淳朴]吗？

④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。

⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变化和运动。

⑦能为雌：雌，即宁静的意思。

⑧知：通智，指心智、心机。

⑨畜：养育、繁殖。

⑩玄德：玄秘而深邃的德性。

原文

译文

载营魄抱一①，能无离乎？

专气致柔②，能如婴儿乎③？

涤除玄鉴④，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎⑤？

天门开阖⑥，能为雌乎⑦？

明白四达，能无知乎⑧？

生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

精神和形体合一，能不分离吗,聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗,清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗,爱民治国能遵行自然无为的规律吗,感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧,明白四达，能不用心机吗,让万事万物生长繁殖，生养万物而不占为己有，[文献11：推动万物发展而不自持其功]，促进万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

「评析」

付出而不自恃有功，统管而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。

三皇五帝

夏

商

西周

春秋

战国

秦

西汉东汉

三国魏

蜀

吴

西晋东晋

南朝

北朝

隋

唐

五代

十国

北宋

南宋

辽

西夏

金

元

明

清

民国

当今

东周

传说前9684开始

约公元前2070至前1600

约公元前1600至前1046

前1046至前771

公元前770

至

前476

老子

公元前475

至

前221

公元前221至前207

公元前202至

220

公元220至280

公元265至420

公元

420

至

589

公元581至618

公元618至907

公元907

至

960

公元902

至

979

北宋960

至1127

南宋1127至1276

公元907至1125

公元1038至1227

公元1115至1234

公元1271至1368

公元1368至1644

公元1636至1911

公元1912至1949

１９４９

周朝约公元

前1046至前256

注：

１.[春秋]：齐国、晋国、宋国、陈国、郑国、卫国、鲁国、曹国、楚国、秦国、吴国、越国、燕国[140多个大小诸侯国]；

２.[战国]：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（主要7国）；

３.[南朝]（420年～589）宋、齐、梁、陈；[北朝]（386年~581）北魏、东魏、西魏、北齐、北周；周朝分为"西周"(前1046-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期，东周在战国后期(公元前256年)被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

４.[五代]后梁、后唐、后晋、后汉、后周；

５.[十国]：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平.荆南、北汉；