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「道德经」：第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊,宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身,吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患,故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

原文

注解

宠辱若惊①，贵大患若身②。

何谓宠辱若惊？

宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下⑤。

①宠辱：荣宠和侮辱。[文献11]若惊：你吃惊。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍惜[文献11]自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是不光荣的、下等的[文献11]。

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？

⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

原文

译文

宠辱若惊①，贵大患若身②。

何谓宠辱若惊？

宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下⑤。

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜[文献11：惊慌不安]，失去宠爱则令人惊慌不安。

这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

什么叫做重视大患像重视自身生命一样,我之所以有大患，是因为我有身体的存在[文献11];

如果我没有身体，我还会有什么祸患呢;

所以，以珍爱自己的生命的态度来治理天下，天下就可以托付他;

以爱惜自己的身体的信念来治理天下，天下就可以依靠他了。[译文参照了文献11]

「评析」

“宠”字的构字是宇宙中有“龙”的样子。在古中国人的易道八卦学说中，“龙”是一个极重要的概念。而本文以宠展开，阐明对全命与对天下的态度。

王弼「道德经注」

王弼，字辅嗣，系刘表之曾外孙，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，享年24。三国曹魏山阳(今河南焦作)人，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾认为是《道德经》的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。

三皇五帝

夏

商

西周

春秋

战国

秦

西汉东汉

三国魏

蜀

吴

西晋东晋

南朝

北朝

隋

唐

五代

十国

北宋

南宋

辽

西夏

金

元

明

清

民国

当今

东周

传说前9684开始

约公元前2070至前1600

约公元前1600至前1046

前1046至前771

公元前770

至

前476

老子

公元前475

至

前221

公元前221至前207

公元前202至

220

公元220至280

公元265至420

公元

420

至

589

公元581至618

公元618至907

公元907

至

960

公元902

至

979

北宋960

至1127

南宋1127至1276

公元907至1125

公元1038至1227

公元1115至1234

公元1271至1368

公元1368至1644

公元1636至1911

公元1912至1949

１９４９

周朝约公元

前1046至前(256

注：

１.[春秋]：齐国、晋国、宋国、陈国、郑国、卫国、鲁国、曹国、楚国、秦国、吴国、越国、燕国[140多个大小诸侯国]；

２.[战国]：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（主要7国）；

３.[南朝]（420年～589）宋、齐、梁、陈；[北朝]（386年~581）北魏、东魏、西魏、北齐、北周；周朝分为"西周"(前1046-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期，东周在战国后期(公元前256年)被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

４.[五代]后梁、后唐、后晋、后汉、后周；

５.[十国]：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平.荆南、北汉；