发展异同

　　今文经学与古文经学之差异，表现为二方面。

　　（一）对待孔子的态度。今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀(zhòu)文等大篆体写成的经籍。两者最基本的差异是对待孔子的态度有所不同：今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用；以董仲舒、何休等为代表，最重《春秋公羊传》。而古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为代表，最重《周礼》。而且二者所持的经书，前者多为口授并以流行文字写成，后者则为多为历史原来已成的大篆体儒学读本。
　　（二）今古文经学之争的思想意义及历史定位今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。不管在经书的字体、文字、篇章等形式上，还是在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。就今古文之争的意义而言，在政治上，因官学而有的政治利益集团间的斗争；文化上开创了帝国气象的政治与神学结合的知识活动，与回归先秦的义理与考据结合的知识活动之竞技；理论上，汉代新起之天人感应灾变的宇宙论，与朴实的先秦人伦进路之世界观的交
战。就今古文学风在思想史上的定位而言，在作为政治意识型态学而构建的解经体系意义上，两者对于两汉时政皆有实际的影响力量，而其个别学术力量的起落则与官方的抑扬有互动的关系；在作为儒学发展的一个环节的意义上，古文经学派对于保存先秦典籍的文字训诂工作有重要贡献，而今文经学派则侧重地发挥了儒学与政治活动结合的义理诠释工作。