山水之美

魏晋六朝时期 ，清谈是士人阶层的一种时尚和风气 。由汉末“清议”发展而来的“清淡”在玄学的影响下逐渐成为一种“淡”，当时的名士也大都乐此不疲，把它当成一种美得体验和享受 ，因为这其中不仅能够展露他们过人的才华 ，更加能相互探讨对宇宙人生的理解，魏晋六朝时期是继春秋战国“百花齐放 ，百家争鸣”之后又一个思想解放时期 ，在玄风的影响下 ，人们主体意识和精神得到了张扬，勇于追求美、发现美也成为一种风尚。一直以来 ，被中国古代文人广为喜爱的自然山水之美就是在这一时期得以发扬。孔子曾说：“仁者乐山，智者乐水”，但这里着重强调的是一种群体意识，要求士人对国家的忠诚 ，然而 ，此时的自然山水是士人纯然发自内心的对自然山水的热爱，在本质上是对自然山水 由衷的欣赏和赞美 ，其中所体现的也是士人高尚的品行和情操，同时，“自然”也真正进入美学范畴 ，而不再像老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”那样仅仅属于哲学的层面。

文学之美

魏晋玄学在促进人的思想解放 ，推动人的主体意识觉醒的同时，由审美意识变迁带来的必将是文学艺术的自觉 。在玄学大畅的魏晋六朝时期，文学艺术领域也不可避免地沾上了玄学的色彩 ，成为中国文学艺术史上一朵灿烂的艺术奇葩(pā) ，作为中国文学艺术史上一个重要的启蒙时期，魏晋六朝时期的文学艺术以清新自然的风貌展示出其独特的特征，也体现出那时期的士人对美的认识。在这一时期，文学、绘画、书法等各领域都取得了瞩(zhǔ)目的成就 。就文学而言，魏晋时期的文学可以看作中国文学史上的浪漫时期 ，在这一时期 ，田园诗和山水诗大盛，如同西方浪漫主义文学中的湖畔派一样，为中国诗歌的发展做出了独特的贡献 。田园诗的杰出代表是陶渊明，他深受玄学特别是嵇康 、阮籍，认为“茫茫大块 ，悠悠高曼 ，是生万物，余得为人 ”的影响，一生沉醉于自然，对自然山水有自己独到的理解，《归园田居》其一 、其三，《饮酒》等诗是其代表作品，其中我们可以看出魏晋田园诗歌的秀貌。
书法艺术在魏晋时期也取得了很高的成就，书坛上群星璀(cuǐ)璨(càn)，创造的书法艺术之美绚烂辉煌。钟繇(yáo)、陆机、王羲之、王献之等都是当时的书法名家，极富创新精神，他们在继承前人的基础上，将自我精神融入书法艺术之中，使书法艺术达到了新的艺术境界。钟繇的书艺“如云鹤游天 ，群鸿戏海”；王羲之的小草体“状若断而还连”、“势如斜而反直 ”，其行书代表作《兰亭序》更是一曲千古绝唱。由魏晋玄学引发的人的主体意识的觉醒，对自由精神的无限向往和追求以及文学艺术逐渐作为一个独立的领域出现在士人面前，都从不同方面为文学艺术理论的发展提供了充足的条件。曹丕的《典论•论文》，陆机的《文赋》，刘勰(xié)的《文心雕龙》等一批高水准的文学理论著作；顾恺(kǎi)之的《论画 》，宗炳的《画山水序》，王微的《叙画》等绘画理论都从不同角度阐发 、总结了文学艺术的规律 ，为以后文学艺术的发展提供了借鉴。