吟唱：

节奏：二、二、一

平仄：不严格

押韵：仄韵部（入声）

特点：句中，对句，邻句无律诗严格的“平仄”。古诗押韵也可用平水韵的仄声，甚至仄声的邻韵。颔联、颈联无对仗要求。

原文

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

直译

汲(jí)井○漱(shù)寒○齿，清心○拂尘○服。

汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。

闲持○贝叶○书，步出○东斋(zhāi)○读。

悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。

真源○了(liǎo)无○取，妄迹○世所○逐。

佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。

遗言○冀可○冥，缮(shàn)性○何由○熟。

佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

道人○庭宇○静，苔色○连深○竹。

道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。

日出○雾露○馀(yú)，青松○如膏(ɡāo)○沐(mù)。

太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。

澹(dàn)然○离言○说，悟悦○心自○足。

清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。

注解：[贝叶书]：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。[冥]：暗合；[缮]：修持。[膏沐]：本指润发的油脂。[澹然]：宁静状。

韵译

汲(jí)井○漱(shù)寒○齿，清心○拂尘○服。

汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。

闲持○贝叶○书，步出○东斋(zhāi)○读。

悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。

真源○了(liǎo)无○取，妄迹○世所○逐。

佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。

遗言○冀可○冥，缮(shàn)性○何由○熟。

佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

道人○庭宇○静，苔色○连深○竹。

道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。

日出○雾露○馀(yú)，青松○如膏(ɡāo)○沐(mù)。

太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。

澹(dàn)然○离言○说，悟悦○心自○足。

清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。

评析

         这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。

创作背景（什么样心景写什么样的诗）

此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。

作者介绍

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

朝代轴线

三皇五帝、夏、商、周[西周、东周(春秋、战国)]、秦、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐（作者：柳宗元773年－819年）、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。

传统文化体系

汉字书写

1

1

哲学思想

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道德体系

1