对联，有时称为对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹(yínɡ)联等等，是一种对偶文学体裁，起源于桃符，（《庄子》描述：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”）。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄相对，字数相同，结构相同，不需要押韵，律诗中的对偶句才需要押韵。 对联最早记载年代是三国，目前发现有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐(lú)陵(línɡ)（今江西省吉安...【查看详情】

从文学史的角度看，楹联，推测是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化发展而来。其发展过程大约经历了三个阶段。 一是对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。 在古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥(làn)觞(shānɡ)。如“凿(záo)井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦(ɡuà)爻(yáo)辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛(bǒ)能履。”、“初...【查看详情】

对联有宽对和狭(xiá)对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰(zhuàn)写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。对联的平仄(zè)规律，一般套用律诗的基本法则。必须注意的是,古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。 ...【查看详情】

对联的哲学渊源，哲学中所谓“太极生两仪”，即把宇宙的万事万物分为相互对称的阴阳两面，在思维上，与楹(yínɡ)联平行对称的文字有相通思想。所以中国楹联的哲学渊源，可以认为是阴阳二元观念。以阴阳二元观念去把握事物，是古人思维方法。 而这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻(yáo)组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”《黄老帛(bó)书》则...【查看详情】

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。其要求主要有四点。 一、字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，最低要求上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、结构相同，词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互...【查看详情】

对联的正名叫楹(yínɡ)联，俗称对子。参照格律，可总结为六大要素，又叫“六相”。 一、字数要相等。对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”,不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林...【查看详情】

学写对联应重视九大禁忌。一忌合掌，二忌重字，三忌失对欠平衡，四忌同句平仄不交替，五忌乱脚，六忌孤平，七忌三平尾，八忌上重下边轻，九忌初学用僻典。 『一忌合掌』 合掌是指一副对联中，出现词义相似、相近、雷同，也就是意思重复的字、词。 一副对联，必须上下比的词语异义相配，才算合格。在作联时，有人误认“词类相对”，以为上下联意思相同才是对仗工稳，其实这是犯了合掌的毛病。比如：五湖传喜讯；四海送佳音。 “五湖”与“四海”同指广阔的地域，“传”与“送”意思相似，“喜讯”与“佳音”更是...【查看详情】

“联眼”指在联句中对意境起决定性作用的字词。联眼在联句中可能是一个单独的字，也可能是一个词组，或复合词组。...【查看详情】