「lhjx11-0225」 东汉经学，学界多有论述，但更多的是从学术史、学术思想史、政治或者文学、文论的角度。通史类著作中涉及有东汉经学，但内容比较少。 东汉经学的“五经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这时期的经学主要是古文经学不断与今文经学论争并取得主导地位的经学，在这个过程中两者各自发展，直至通汇贯通，最终使东汉经学发展成为一种“通学”。 东汉的《诗》学，主要是古文经《毛诗》学和今文经《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。古文经《毛诗》虽然不立于官学，但是在民...【查看详情】

从秦（秦统六国后）以及汉开始，中国社会进入中古时期，属于封建社会。中国的中古时期历时二千年有余，至一八四○年鸦片战争才进入近代。 中古时期的正宗哲学思想，是以儒家思想为代表。但是各个发展不同的阶段，具有十分不同的特点。分别为两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，各以其不同的性格与风貌，标志着正宗哲学的历史演化。所谓的哲学正宗，必定是当朝政治思想的主导。而且中古正宗哲学的神学化性质是始终存在的。 ...【查看详情】

《说文解字》将“经”训为“织”，以此引申为穿订书册的线，进而指书籍。经学，产生于西汉，是注解、阐述、研究儒家经典的专门学问，汉代经学是对先秦流传下来的五部经书进行注解和解说。这五部经书是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，主要记载了上古夏商周三代的政治、历史、文化、制度等方面的情况。以此作为修身和治理天下的准则。汉代经学家的使命就是把五经之中的王道理想和圣人的人格阐发出来，从而实现对当世的规范作用。 ...【查看详情】

秦灭六国，由于秦始皇采纳李斯的建议的焚书坑儒，致民间儒家经书荡存无遗，但官府设有整理经书的博士官，后将全国图书以及学术集中到咸阳城，秦亡后，项羽攻城焚烧咸阳，致使大量先秦典籍消失于历史舞台，六经除了《易经》之外，其它几未能幸免于难。汉代开始高祖刘邦并不重视这些儒家经典，从文景时期开始了大量的献书和古籍收集工作，部分年长的秦博士和其他儒生，或以口述方式默诵已遭焚毁的经典，或把秦时冒险隐藏的典籍重新拿出，使之传世。因为文字、传述和解释体系的不同，产生了不同的学派，但其版本上则基...【查看详情】

三皇五帝 夏 商 西周 春秋 战国 秦 西汉东汉 三国魏 蜀 吴 西晋东晋 ...【查看详情】

今文经学发展到西汉后期，出现了两种趋势：一方面由于董仲舒对于公羊学中灾异、符瑞、天人感应的阐发，今文经学由此逻辑发展的后果即是谶(chèn)纬泛滥，再加之统治者的迷信与提倡，经学逐渐神学化；另一方面由于今文经学继承了较多的原初儒学的色彩，其理论内在地包含着对现实的批判，从而越来越不能为逐渐加强的君主专制所容忍。在这种情况下，自西汉中期开始就已经在民间传授的古文经学兴起。古文经学所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，因其是用战国文字、金文等先秦篆书所书写，故称之...【查看详情】