“诸子”之所以说是政治学派的总称，是因为各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。各政治学派（其主要目的明确，故此定名为政治学派，一般笼统称思想学派,思想学术学派，哲学思想学派等）主要体现于代表人物及其著作。 而诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家。 儒家创始人孔子因继承夏商周三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为中华传统文化的绝对主流、绝对核心，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。另外，...【查看详情】

本篇有11个音频请进入欣赏。【FJ22-0345】法家代表人物管仲274 管仲(前719-前645年)，姬(jī)姓，管氏，名夷(yí)吾，字仲，谥(shì)敬，春秋时期政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍(yǐnɡ)上(今安徽省颍上县)人，周穆(mù)王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍(bào)叔牙合伙经商...【查看详情】

法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。 法家以富国强兵为己任，《汉书?艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。 法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。 ...【查看详情】

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。《隋书·经籍志》列出的法家经典有《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、、《新书》三卷、《正论》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷。 ...【查看详情】

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝(kuī)、商鞅(yānɡ)、申不害、慎(shèn)到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。 齐国是“功冠群公”的西周王朝，开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞(yú)舜(sh...【查看详情】

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。 [经济]：主张废井田，重农抑商、奖励耕战； [政治]：主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以...【查看详情】

法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。《汉书》说“法家者流，盖/出自理官”。 春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃(yǎn)、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为春秋时期法家学派的思想先驱。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。 春秋战国时期社会也进入到一个“注重人事”、“私学”大兴、“百家争鸣”的新时...【查看详情】

在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为齐法家。管仲齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的...【查看详情】

在我国，法学起源于春秋战国时期，“百家争鸣”是社会变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了中国两千多年封建社会文化发展的基础。特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论，其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了杰出的贡献。 战...【查看详情】

战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础，从出土文献资料看，在汉初标榜黄老“无为”政治的另一面，又体现出对秦代法制的继承。汉武帝时代儒学地位空前上升，但是法家理论依然发挥着一定的影响。汉宣帝所谓“本以霸...【查看详情】

东汉末年，随着士人群体意识的自觉以及曹操父子政治方略的转变，儒家失去了正统地位。玄学在魏晋200多年中一度取代儒家占据正统地位。法家学说的文化地位在一定意义上又得以重新上升。史载曹操“揽申、商之法术”，受先秦法家思想影响很大，不官不功之臣，不赏不战之士。南北朝时期统一北方的北魏道武帝拓(tuò)跋(bá)珪(guī)在政治上推崇法家。博士公孙表献上《韩非子》一书，劝他用法制管理臣下。他对韩非的集权思想非常赞赏。 ...【查看详情】

唐朝的科举中也设有法家科目。宋朝时期儒家全面上位。在后来的历史中，偏好法家理念治国的人还有诸葛亮、隋炀帝杨广、王安石、明太祖朱元璋、明成祖朱棣(dì)、张居正、清世宗胤(yìn)禛(zhēn)等。但大部份获得好评的帝王都是兼擅(shàn)采用法儒二家理念治国者，如汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖玄烨(yè)等。可见法家的脉搏仍然存在，法家在许多重要历史时刻都顽强地表现了自己，如诸葛亮治蜀、永贞革新、王安石变法、张居正改革时期。使历史一次次向前迈进。 ...【查看详情】

十九世纪末二十世纪初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫无还手之力。清日甲午战争中清方的失败和日俄战争日方的胜利大大加强了国人全盘西化的决心。西方政治经济理念几乎被生吞活剥的引入。这时的清国学者，如章太炎、刘师培、梁启超、麦孟华等发现，相对于西方的法治，沦于满清的中国也有过主张法治的思想，那就是法家。 晚清的特定时势与学术背景之下，出现了章太炎、梁启超、沈家本等“新法家”，他们反对传统上对法家的不合理批评与抨击，大力为法家平反正名，称赞法家的历史功绩，用“法...【查看详情】

发展史 法家起源与成型期 发展与成熟期 顶峰 （集大成） ...【查看详情】