“诸子”之所以说是政治学派的总称，是因为各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。各政治学派（其主要目的明确，故此定名为政治学派，一般笼统称思想学派,思想学术学派，哲学思想学派等）主要体现于代表人物及其著作。 而诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家。 儒家创始人孔子因继承夏商周三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为中华传统文化的绝对主流、绝对核心，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。另外，...【查看详情】

名家治国主张上，惠子提出“去尊”，但是具体内容并没有留传下来，应该是意味着人与人之间的平等。这种“去尊”的平等观在中国古代思想史上极为罕见。 惠子和公孙龙还提出了“偃兵”，反对用暴力统一天下。 但名家作为一个学派，并非有着共同的政治思想或经济主张，而仅仅在于他们都以“名”作为研究对象,并以此与其他学派相区别。这就导致过早退出历史。 ...【查看详情】

名家代表作品《公孙龙子》。 先秦名学到了秦始皇灭亡六国就难以发展，其原因可以分为以下几点: 第一：秦朝使中国统一以后，为了加强中央集权的统治，秦始皇禁止私学，只能以吏为师;到了汉代，又有汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。在中央政府的强势领导下，名辩之学难以发展，名家也随之衰落。 第二：名辩之学与秦汉以来的中国主流文化精神不一致。中国古代文化重人文，轻自然，名辩之学穷极事理，却招致诸多批评;而儒家成为显学之后，士大夫皆关注于社会伦理，强调经世致用，名辩之学被视为以争胜为目的的无用...【查看详情】

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名实（名称、概念与事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。 名家的没落，除了因为不受上层者的支持之外，也因为弟子们...【查看详情】

名家的产生，最早可以追溯到与上古礼官。成文法/公布之后，社会上出现了类似律师一类人，他们根据法律条文进行辩护，由于这些学者专门从事名词概念的探讨，因此称他们为“辩者”。 汉代学者司马谈《论六家要旨》，则他们称为“名家”。春秋后期郑国的邓析，就是这类人物的代表。春秋末期以来的名辩思潮，发展到战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。 这种名实不符的现象，在当时的社会上十分普遍，急需解决。适应这种社会需要，后来逐渐出现了一批...【查看详情】

名家主要代表人物为惠施、公孙龙。以及邓析、尹文、桓团之流。 公孙龙，约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是“专决于名”，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开。 公孙龙/善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等。 公孙龙是战国末年赵国人，是名家在战国末年的代表人物。作为一位善于论辩的游士、谋士，公孙龙常年活跃于政治舞台上，曾在赵国平原君家中当了几十年门客。在政治观点上，公孙龙同惠施一样，也是主张...【查看详情】