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传承国学经典 弘扬传统文化
- 淳于髡与杂家 时间：2019-11-15 热度：721
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- 杂家是先泰诸子百家中九大学派之一,有自己的学派宗旨,有庞大的弟子群体,有著作,有稷下先生作为学派领袖。杂家学派产生在稷下,淳于髡是杂家学派的创始人。…〖阅读全文〗
- 杂家尸佼与战国法思想研究 时间：2019-11-15 热度：619
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- 战国中期的尸佼以“去私”为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,“取合诸侯”而开创杂家学派.尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于“事少功多”的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功利效益的取舍整合;汇合名、法名实之论,呈现出治人层面之“用贤”与治法层面之“案法”的统合性阐释.尸佼之实用观念与折衷主义,乃商鞅变法前后各家学说沿道法转关、儒法融合的思想史谱系演变之先声,其治道法术合拢之旨趣,堪称先秦诸子思想融汇之范本,亦为汉代百家话语归一之先兆.…〖阅读全文〗
- 杂家内涵研究 时间：2019-11-15 热度：704
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- 杂家是《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)中“诸子略”里的“九流十家”之一,排在第八位,仅位于农家和小说家之前。由于在刘歆编纂《七略》之前尚未看到杂家作为一个诸子学派的正名命名,故杂家在后世出现了众多歧义,造成了长期以来杂家内涵模糊的状况,极大地影响了杂家研究的开展。本文通过对杂家学术史和杂家内涵流变史的考察,进一步深入到《汉志》的原始材料中,通过对其概念描述和收录情况的考察,总结出杂家内涵的主要特征,理清杂家研究的一些基本问题,以期对杂家研究有所推进。 本文共分为绪论、正文(共四章)、结语三个部分。 第一章,…〖阅读全文〗
- 战国中晚期之杂家 时间：2019-11-15 热度：660
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- 先秦杂家是以政治实用主义的��王治��为其宗旨,以不主任何一家、融合百家为其理论方法,有<尸子>、<尹文子>、<管子>、<鹖冠子>、<吕氏春秋>、<尉缭子>等为其代表作的先秦学术派别.先秦杂家是在战国中晚期社会历史大一统趋势和学术融合思潮的发展过程中产生并成长起来的,充当了战国诸子学向汉代经学过渡、学术形态转化时期知识与思想的主要载体和传递者.…〖阅读全文〗
- 先秦田骈杂家说新论 时间：2019-11-15 热度：659
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- 田骈是战国中期齐国的哲学家。因他曾师从道家代表彭蒙,后人常将其列为道家学说的传人。其实,他的思想中不仅含有道家的成分,还融会了众家所长:其积极入世与儒家相近,提倡��贵齐��与法家相通,��贵均��思想与墨家��兼爱��说类似,其敏锐善辩的能力又带有名家特点。因此田骈的身份应属于杂家。考定田骈的杂家身份,对先秦诸子身份的科学定位,对稷下学派的深入认识,对道家学派的发展与��道��之含义的阐释,都有着重要的意义。…〖阅读全文〗
- 从天人观念看《吕氏春秋》的杂家之谓 时间：2019-11-15 热度：617
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- <吕氏春秋>的杂家称谓应回归综合本义.天人观念可以提供解析综合学派价值的合适角度.<吕氏春秋>将先秦各家天人思想的积极成分加以融会贯通,并意识形态化,构筑了一个天人合一的世界图式.其文化融合和生态智慧富有启迪.…〖阅读全文〗
- 《管子》为杂家著作考 时间：2019-11-15 热度：630
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- 《管子》书非管仲所著已成学界公论,但其具体著者和成书年代当前却无一致认识,同时《管子》书的学派归属问题也存在着很大争议。笔者认为,《管子》为齐国稷下部分学者集体创作而成,其成书于战国晚期。《管子》的学派归属既非��齐法家��,亦不是��道家黄老��,而是先秦杂家。《管子》对于中国哲学、中国封建政治文化的发展起了重要的作用,它所体现出的��和而不同��的文化观对当代文化现代化的建设具有时代的价值。…〖阅读全文〗
- 《吕氏春秋》“杂家”性质再认识—以《吕氏春秋》与儒家关系研究为例 时间：2019-11-15 热度：585
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- 《汉书·艺文志》将《吕氏春秋》著录于子部杂家类,前代学者曾针对杂家“兼儒墨,合名法”的特点对《吕氏春秋》与先秦百家诸子的关系展开研究,归纳起来有三种结论:一,认为吕书是杂家即折衷调和的杂合拼凑;二,吕书是杂家但主导思想倾向于一二家,诸如道家说、儒家说、墨家说等;三,认为吕书是杂家乃兼容并包、自成一家之言。《吕氏春秋》综合各家思想,是比较明显的。但是,到底上述三种结论那个比较科学,就要比较全面地看看《吕氏春秋》对先秦各家思想的取舍,比较一下它们之间的异同。本文立足个案研究,意在以点带面,通过《吕氏春秋》与儒家经典…〖阅读全文〗
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