所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国先贤拈(niān)出“阴阳”二字来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，“阴阳”的思想对儒家、道家都影响很大，在他们的著作中都有体现，在《道德经》中说：“万物/负阴/而抱阳”、在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。而全本《易经》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理。《易经》的基本思路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。 “阴阳”学说是在“气”学说的基础上建...【查看详情】

所谓“五行”，在《尚书?洪范》中说：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构成的，它也是关于宇宙、社会属性及其变化规律的范畴系统。“五行”的“行”有“运行”之意，所以“五行”含有“变动、运转”这一个非常重要的观念!也就是通常所说“相生”与“相克”。 “五行”并不是说“金、木、水、火、土”这五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概念。它以“天人相应”为指导思想，以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人...【查看详情】

在《汉书?艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲(xī)和之官，敬顺昊(hào)天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”其中谈到“阴阳”的两种表现形式，似乎等同于天文历法，而没有任何哲学色彩。这主要还是由于阴阳家的哲学含义并非形成于一时一日；另外当具有了一定的哲学含义时，又往往被隐含在“天人关系”的论说之中。“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容，但只是表面现象而已，其目的并不是在于“观象”、“授时”、“制历”，而是要通过...【查看详情】

战国时期，主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家邹衍”，史学家一般以齐国人邹衍(驺(zōu)衍(yǎn))、驺奭(shì)为创始人。 阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。 “阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。 “五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的...【查看详情】

阴阳家代表作品有：《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想： 《宋司星子韦》三篇。景公之史。 《公梼(chóu)生终始》十四篇。传邹奭(shì)《始终》书。 《公孙发》二十二篇。六国时。 《邹子》四十九篇。名衍(yǎn)，齐人，为燕昭王师，居稷(jì)下，号谈天衍。 《邹子终始》五十六篇。 《乘丘子》五篇。六国时。 《杜文公》五篇。六国时。 《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公子所作。 《南公》三十一篇。...【查看详情】

“诸子”之所以说是政治学派的总称，是因为各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。各政治学派（其主要目的明确，故此定名为政治学派，一般笼统称思想学派,思想学术学派，哲学思想学派等）主要体现于代表人物及其著作。 而诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家。 儒家创始人孔子因继承夏商周三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为中华传统文化的绝对主流、绝对核心，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。另外，...【查看详情】

阴阳家的思想，是将自古以来的数(shù)术(shù)思想与阴阳五行(xínɡ)学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。 其主导思想是以五行决定政治，概念最早见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖(hé)冠子》、《管子》、《黄帝内经》;“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯(sù)到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以“阴阳消长...【查看详情】

邹衍(yǎn)（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问/迂大而宏辩，人称为/谈天衍，又称邹子。 旧史所载他的事迹有所谬(miù)误，但可以肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学/稷下学宫，以学问/重/于齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以/宾主/之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。现只有...【查看详情】

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王...【查看详情】

阴阳家思想来源主要有二： 一说于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论;又从《尚书?禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一(胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念);在历史观上，则把《尚书?洪范》的五行观改造为“五德终始”说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运;在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强...【查看详情】