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传承国学经典 弘扬传统文化
- 孔子思想与先秦社会互动研究 时间：2019-11-5 热度：716
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- 原始儒学是由孔子创立的,此后又为孔子弟子、子思、孟子、荀卿等孔门后学继承与发展的儒学早期形态。孔子学说是原始儒学的创立者,他的思想与学说决定着此后儒学发展的范式与高度。孔子成为中国历代儒家共同尊奉的“宗师”,他所整理的“六经”也成为儒者们共同尊奉、研读的经典以及了解孔子学说乃至中国上古文明的最重要途径。在“天下无道”、“礼坏乐崩”的春秋战国社会,虽然诸子学皆是“务为治”的,但与其他诸子批判、否定中国礼乐传统的态度不同,孔子将其学说植根于中国漫长而厚重的文明积淀之中,积极地汲取上古圣王、三代“明王”以及春秋诸贤的智…〖阅读全文〗
- 象数与大道《周易》天人合一智慧考辩 时间：2019-11-5 热度：643
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- 天人合一 古代先哲们在对生活经验和精神智慧的积累中，逐渐铸造出孕育着哲学内容和上古智慧的世界图式《周易》古经。作为“大道之源”的《周易》，以推天道而明人事为哲思之原点，从“象”与“道”出发推论天地交而万物通的天道，论及上下交而其志同的人事，将阴阳为两翼，以通达万物交感、一分为二、合二为一的朴素辩证思想，主张“生生之谓易”的变通思想，通过具体“象数”变化显现天道的变化，从而感悟出抽象的“大道”。蕴含着自然万物无往不复，周而复始，趋吉避凶，循环发展的发展规律和物极必反，分久必合，合久必分，居安思危的忧患意识。…〖阅读全文〗
- 试论中国上古神话中的哲学思想萌芽 时间：2019-11-5 热度：645
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- 哲学是系统化理论化的世界观。理论形态的哲学是人类进入文明代,出现了体脑分离之后产生的。但人们的世界观却早在原始社会,早在人类刚刚学会思维的时候就产生了。人类从动物界分离出来之后,为了生存,在与自然界进行着艰苦卓绝的斗争。与此同时,他们也在如饥似渴地探索宇宙奥秘,思考人生大事,寻求自然界的答案。由于当时的生产力水平十分低下,科学技术极不发达,人们不可能对世界作出科学说明,而只能借助于想象,在幻想中构造世界的各种图式。…〖阅读全文〗
- 论孔子的“中庸”智慧 时间：2019-11-5 热度：1145
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- 中庸思想 “中庸”作为中国思想的基本观念，源于上古文明时期代代相传的“允执厥(jué)中”的政治理想及其实践。它最早是在政治领域并通过政治来表达、建立和形成的。孔子总结并承续了这一精神传统，并赋予其新的思想内涵，极大地拓展了“中庸”的思想空间，成为“中庸”思想发展道路上关键性的界标。在孔子的思想世界中“中庸”智慧表现为“叩其两端”的思想方式，“无可无不可”的生命态度，“中行”的人格追求，以及“美善统一”的审美理想等。 “中庸”作为中国思想的基本观念。对中国文化精神气质的发育产生了长久且深远的影响，对塑…〖阅读全文〗
- 中国哲学简史中的音乐观_以上古先秦两汉音乐为例 时间：2019-11-5 热度：664
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- ��儒家以艺术道德为教育工具,道家以自然理想化为艺术题材��,是冯友兰《中国哲学简史》中的两句话。笔者以上古先秦两汉的主要音乐为切入点,以丰富的史料为据,从中剖析、论证、揭示了《简史》所描绘的这些观点。认为这两句话及儒道互补礼乐与自然一体,恰恰就是《简史》所体现的音乐观念。…〖阅读全文〗
- 神话与哲学的互渗 时间：2019-11-5 热度：751
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- 世界上大概从来没有哪个民族的哲学、哪个时代的哲学象中国哲学这样和神话保持着如此紧密的系关并将这种关系延续至今。这种奇特而又神秘的现象给我们一个启示:如果我们能够给予它们之间的关系以认真而大胆的研究,就很可能从一个新的角度研究中国哲学,更进一步了解中国哲学的本质内涵。本文试图用文化神话学的观点来阐述中国哲学与中国上古神话之间的关系。一文化神话学认为,神话是有着悠久的历史性和浑厚的文化性特征的一种容量极大的文化现象。…〖阅读全文〗
- 神话_天文历法_形而上学_重估上古神话在中国哲学史研究中的价值 时间：2019-11-5 热度：607
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- 中国哲学史在学科建立之初,写作者和研究者在��疑古��思潮与科学主义的双重影响下,把上古神话排除在学科研究之外。如果能够借鉴和吸取历史学、考古学、民俗学、神话学等学科的新成果,中国哲学史史料应该是不断丰富和发展的。通过神话—天文历法—形而上学这一研究路径,一方面,确定上古神话在中国哲学史研究中的价值;另一方面,可以证明中国古代形而上学有着很深的渊源,寻绎出建构它的天文历法基础,才能褪去它神秘、虚幻的外衣。…〖阅读全文〗
- 由水及道_中国上古哲学观念的反思 时间：2019-11-5 热度：667
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- ��水��是中国上古哲学观念的原型。在中国哲学观念漫长的历史演变中,��水��一直有深刻的影响。三种基本的哲学思维方式,即神话思维、意象思维与意念思维,正好对应中国上古哲学观念的三个发展阶段或三个不同层次——观念史的结构不仅是历史的也是逻辑的。这三个阶段在观念表达方式、哲学基本观念、追问的哲学问题,乃至宇宙观以及呈现出来的世界图式皆不相同,但它们无一例外地都受��水��这一根本原型所制约与规定。《太一生水》篇更是以极其隐晦的方式,透露了上古观念变迁的秘密。��由水及道��,正可作为一个凝练的上古哲学观念史。…〖阅读全文〗
- 消解中庸哲学观对崇高悲剧之消解_以上古神话中悲剧英雄形象为例 时间：2019-11-5 热度：657
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- 本文从上古神话英雄的历史演绎过程入手,解读中庸哲学观在历史的发展过程中对上古神话中的英雄崇高悲剧的消解。进而提出如何理解这些神话,并分析其积极意义,以期修正整个中华民族对于上古神话悲剧英雄人物悲剧性、崇高感、牺牲精神和舍生取义的重新认定。…〖阅读全文〗
- 治水与民族精神 时间：2019-11-5 热度：586
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- 中华民族治水始于大禹。大禹在总结其父鲧治水经验教训的基础上,充分发挥其智慧才能,以忘我的精神奔波十三年,三过家门而不入;孙叔敖传承大禹治水精神,在安徽治理芍陂时精选地址,为民谋利,能排能蓄;徐有贞治水事迹更多地体现了中华民族的聪明才智;曹谨的治水兴利,体现了古代官员的职责也是中华民族精神的传承展观,当代修建的红旗渠,更多的展现了集体的智慧和力量,是中华民族精神的传承和魅力。…〖阅读全文〗
- 尊崇伏羲重写中华上古史 时间：2019-11-5 热度：542
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- 伏羲 伏羲是中华民族共同的人文始祖。是炎黄、蚩尤以前更古老的祖先。在距今六七千年以前成为中华古文明滥(làn)觞(shāng)的伏羲文化，是中华文化的本源。历代文人大多对伏羲和“三皇五帝”赞许有加。这些文人中有大家熟知的庄周、屈原、苟况、司马迁、班固、扬雄、曹植、陶渊明、皇甫谧、司马贞、李白、杜甫、苏轼、陆游、程颐、朱熹、元好问、李贽、王夫之、龚自珍、王国维、闻一多、茅盾等等。也有一些大家不太熟悉的文人和佚名者。 伏羲居三皇之首，以其伟大的创世之功受到人们的尊崇，历代文人颈扬之辞更是绵廷不绝。这些赞扬…〖阅读全文〗
- 孔子外交思想探析 时间：2019-11-5 热度：627
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- 孔子外交 孔子的外交思想是以“仁”行天下，以调和的方式处理各种矛盾，达到和谐状态，反对战争。这正是形成中国负责任大国形象的主要原因，更是中国坚持走和平发展道路的历史渊源。 孔子集夏商周三代文化之大成，创立儒家学派。而三代之前就已经有了孕育儒家外交思想的土壤。 早在上古的五帝时代，神农氏的子孙后代道德衰薄，各路诸侯互相侵犯攻伐，欺压百姓，神农氏无力征讨，这种情况下轩辕就多次动用武力征讨不来朝拜神农氏的人。炎帝想要侵犯欺凌诸侯，于是轩辕“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，战败了炎帝；蚩尤发动叛乱，…〖阅读全文〗
- 史实与学说之间儒家政治哲学之起点_兼论墨道法的上古之世之说 时间：2019-11-5 热度：515
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- 在学习西方哲学史时,我从希腊哲学对世界��本原��(arche)的追问开始,看到了一种由事物起源来说明事物本质的思维习惯。我一直以为这是西方哲学传统的一个特点。在读了中国哲学的一些典籍和著作之后,又发现中国人也有同样的思维习惯。…〖阅读全文〗
- 原始儒学_早期中国的大成智慧 时间：2019-11-5 热度：507
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- 原始儒学是由孔子创立的,此后又为孔子弟子、子思、孟子、荀卿等孔门后学继承与发展的儒学早期形态。孔子学说是原始儒学的创立者,他的思想与学说决定着此后儒学发展的范式与高度。孔子成为中国历代儒家共同尊奉的“宗师”,他所整理的“六经”也成为儒者们共同尊奉、研读的经典以及了解孔子学说乃至中国上古文明的最重要途径。在“天下无道”、“礼坏乐崩”的春秋战国社会,虽然诸子学皆是“务为治”的,但与其他诸子批判、否定中国礼乐传统的态度不同,孔子将其学说植根于中国漫长而厚重的文明积淀之中,积极地汲取上古圣王、三代“明王”以及春秋诸贤的智…〖阅读全文〗
- 先秦哲学与中国上古神话的关系 时间：2019-11-5 热度：500
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- 出于对中国哲学起源的考虑,我们把目光转向了中国上古神话。这些神话仅仅是作为结构存在,而从结构当中不能得出任何具体概念作为哲学的内容,仅就结构而言也不能将其视作相对哲学优先的,一言以蔽之中国神话并非哲学的起源之处,但神话同先秦哲学仍然有联系,通过对神话的解释可能体现先秦哲学精神的特定方面,这是需要对具体神话具体进行结构分析才能得到的,在本文中对此只提供了一种方法上的可能性。…〖阅读全文〗
- 人生的智慧——论孔子的思想 时间：2019-11-5 热度：550
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- 孔子 孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创意的儒家文化被视为中因传统文化的支柱与血脉。他的思想学是集上古文化之大成。 “中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国。对于民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。”《论语》便是民族文化精华之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出的两干多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示，更是中华能延绵数千年的法宝和知识分子立身处事的人生宝典。 《大学》中有“修身，齐家，洽国，…〖阅读全文〗
- 乐声，中华音乐的一种历史 时间：2019-11-5 热度：513
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- 乐声 乐声是一种艺术、一种文化、一种充满智慧与情感的声波，是音乐作品的最终形态，具有人文与自然的双重属性。通过对乐声的今存、历史、特色及传“存”规律的梳理，我们可以看出乐声记录着人心、人情、人性，也记录着社会、民族、意识、天地，是人类最动听的历史。乐声的历程标示着音乐的发展。不断地倾听中国的乐声，就如同感受与倾听着中国音乐的历史：它的内涵、它的美好，它不断变化着的发展和总是前进的脚步。对于今存的乐声，作为历史的遗响；书写了远古、上古、中古、近古、现代历史的美与丑，历代承传。…〖阅读全文〗
- 中国哲学思维与观念的上古宗教源头 时间：2019-11-5 热度：500
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- 通过对魂灵、鬼神、巫术等诸多方面的考察,我们可以看到,尽管哲学的产生是后来的事情,但哲学的元素已经在这些早期的信仰或宗教生活中开始积累了,哲学的基本问题已经慢慢形成了。以后更为一般和抽象的观念或思想应当得益于此,奠基于此。与此同时,对中国而言,信仰连同在其基础上形成的思维与观念也会被打上鲜明的烙印,贴上自己独具特色的标签,或者说有了自己得以自立门户的姓氏。而这又导致后来中国人独特的哲学问题,导致鲜明的哲学兴趣与走向。…〖阅读全文〗
- 中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例 时间：2019-11-5 热度：488
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- 伏羲、女娲 对生的热爱和追求!对死的恐惧和厌恶!这是中华民族生命意识的两个侧面。人们在痛惜生命苦短和人生无常的同时，也以满腔的热情去追求生命和赞美生命，但死终究要来临，于是先民就通过幻想，来与死亡抗争，试图超越现实，超越时空!于是各种体现先民生命意识的神话也就出现了，人类所有的文化形式，如神话，宗教，哲学，艺术等大都是以死亡焦虑为中心而发展起来的。从这个意义上讲，人类的文明史其实就是一部与死亡抗争的历史!所有的民族都有一整套关于生老病死的文化传统，中华文明也处处渗透着中华民族关于生死的智慧和观念。而社会才是…〖阅读全文〗
- 中国上古器具观念的哲学发生 时间：2019-11-5 热度：543
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- 在现代形态的中国美学和艺术史研究中,传统工艺性器具的价值一般分为两种:一是实用,二是审美。但就中国上古器具作为礼器的特性看,它更重要的价值却在于象征。换言之,在中国社会早期,人类制器的目的,绝不仅仅是为了实用和好看,而是要以此为基础引申出更深广的哲学意义。像《周易》的��制器尚象��和孔子的��器以藏礼��之论,均是将器具作为天地人神之思的载体来看待。同时,由于器具价值所展现的哲学性,与此直接相关的器具制作活动也不是一般的技术或艺术劳动,而是包含着对道器和道技关系的深刻省察。这样,对于中国先秦器具及相关制作技艺的…〖阅读全文〗
- 上古中国人的用耳之道_兼论若干音乐学概念和哲学概念的起源 时间：2019-11-5 热度：510
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- 在书写产生之前,人们主要用听、说来交流和传播知识。通过长期实践,上古中国人建立了对耳和听觉能力的认识与崇拜,也建立了与视觉相对的听觉知识系统,亦即由气象学、历律学、诗学、度量衡学、阴阳学说和各种夜晚知识组成的系统。这个系统以��风����气��为核心概念,在以耳听风、以音律察气、以声音通神、吹律管听军声、发人声听军声、吹律命名、候气等仪式活动的基础上,概括出了��三才����阴阳����丝竹不如肉����声气相应����听之以气����同律度量衡����乐从和��等理论。其承载者则是与��史��相对、以��师��…〖阅读全文〗
- 黄帝对上古文明的创制贡献 时间：2019-11-5 热度：473
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- 黄帝 古代记载赞誉黄帝“能成命百物，以明民共财”，认为黄帝在草昧初开，文明发轫的上古，运用天启的卓越智慧，致治天人，利物制器，在物质和精神层面为早期社会进化做出非凡贡献。 文献记载，关于施政化民的政教设施，制度文明的风气，黄帝时代已开始，世称“黄帝之道”。司马迁受孔子儒家影响，在《五帝本纪》中从血统传承角度宏扬五帝同祖论，黄帝是首位大一统格局开创者的帝王代表，也使秦汉大一统格局从黄帝处得到真传。黄帝通制历法，一种是五行历法，乃告人应据五行时日趋吉避凶之历法时令指导；另两种分别是《调历》与《终始》，供…〖阅读全文〗
- 《周易》生态智慧初探 时间：2019-11-5 热度：515
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- 《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的“太极”是指阴阳未分的混沌，世界万物由此而生；“两仪”是阴阳，天地交感而生万物，这是生命的开始，是自然万物的发端。 《周易》认为天为刚是创生万物的原动力；地为柔是顺应天的创生而资生万物，滋养万物。乾(qián)卦是《周易》的首卦，在乾卦里有“天生万物”的思想。彖(tuàn)曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”就是说，天的元气盛大，万物是依靠天的元气而有了开始。第二卦坤(kūn)卦，为阴为柔，彖(tuàn)曰：…〖阅读全文〗
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