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    家合传统  传承国学经典 弘扬传统文化
    • 论魏晋玄学与审美范畴形成的关系 时间:2019-11-15 热度:1036
    • 魏晋玄学是建立在“贵无”的本体论思想基础之上的,其内容主要由人物品藻、名教与自然、才性之辩等几个部分构成。在魏晋玄学理论的影响和推动下,形成了一系列重要的魏晋审美范畴,如清远、虚静、风骨等,并由此引发和促进古代审美意识步入一个新的历史阶段。因此,把握好魏晋玄学与魏晋审美范畴之间的互动关系,是理解魏晋审美范畴内涵的重点所在。…〖阅读全文
    • 论魏晋玄学三派之价值趣向 时间:2019-11-15 热度:701
    • 竹林玄学、正始玄学、元康玄学为魏晋玄学之三派。在��汉文疲敝��的背景下,竹林玄学以礼义文化为非自然,故而倡言��越名教而任自然��。竹林玄学本质上是道家之学,他们对流于虚饰的文化批判在逻辑上成为新的文化建构的先导。从嵇康、阮籍的激烈态度至王弼、向郭的价值学说,其逻辑之演进有类于从先秦道家之��为道日损��再至儒家的道德重建。正始玄学��举本统末��,其指归在于法��道��而行,趣于��同乎道��、��冥于神��之境。元康玄学��崇有��而倡��独化��,其宗趣在于肯认人生之��自由��——自己由乎自己。王弼言�…〖阅读全文
    • 浅谈魏晋玄学下的文人意趣 时间:2019-11-15 热度:608
    • 魏晋玄学是魏晋时期的主流思潮,也是中国学术思想史以及中国文化史上的一段亮丽风景,它将中国古代��道家��与��儒家��思想提炼融合,进一步加深和拓展了当时的哲学内涵,其关于修身养性,��不以物累��的精神要求也极大地影响了魏晋文人思想境界.深受玄学浸染的文人们任性放达,顺世游世,怡情自然,并因此产生了新的审美要求与独特的文人意趣。…〖阅读全文
    • 浅论魏晋玄学对儒释道的影响 时间:2019-11-12 热度:623
    • 魏晋玄学思潮衰落之后,其哲学精华活在儒、释、道(教)的理论创作中:玄学的哲学范畴和“形名学”、“言意之辨”,构成了魏晋南北朝佛教义学语言环境和思维方法;玄学本体论流派的哲学思辨使道教哲学由粗糙走向精致,元气论流派的生命哲学则培育了士人的本土宗教情感;玄学促进了南朝经学向义理化方向发展,其潜在的“体用”、“性理”、“内圣外王”观念,对北宋理学的兴起产生了直接影响。…〖阅读全文
    • 浅论魏晋玄学与道、儒、佛三家的关系 时间:2019-11-12 热度:618
    • 玄学作为一种高深的哲学思想在魏晋时期达到鼎盛,魏晋玄学在形成及发展过程中同时受到了当时道、儒、佛三种主流思想的影响,对它们既有吸收,也有改变,从而趋于符合魏晋名士的心理状态与精神追求.…〖阅读全文
    • 浅论魏晋玄学 时间:2019-11-12 热度:633
    • 魏晋南北朝长期处于战乱,国家也处于长期分裂的状态中,而此时期的玄学被称为“魏晋南北朝艺术的灵魂”,是中国哲学和文化思想史上的一个重要阶段,从中我们可以看出玄的内涵。 …〖阅读全文
    • 浅析魏晋玄学思想在清商乐中的体现 时间:2019-11-12 热度:639
    • 清商乐(lè)中的体现 一、以轻为美 魏晋南北朝是强调个体自由的思辨时期,也是艺术上空前自觉的时期,在这样的文化背景下,乐舞艺术也受之影响,进入一个“自觉”的时代,舞者的形态、神态、情态都体现出了与以往不同的美学风格,舞姿轻盈飘逸,眼神飘忽若神、转眄(miǎn)流精。在魏晋文化美学思潮的影响之下,乐舞艺术强调以“轻”为美。如河南邓县出土的南北朝画像砖上有一西曲歌舞图,图中有一舞者褒(bāo)衣博带,展袖而舞,舞姿中显露出轻盈委婉之美。清商乐中的《白舞》便是体现以轻为美的代表作品之一。这个舞在高潮处,如游…〖阅读全文
    • 浅析魏晋玄学对佛学的影响及合流 时间:2019-11-12 热度:616
    • 佛学在中国传播过程是漫长且复杂,在传入中国后的很长一段时间内,只流通于贵族上层与皇室中,依附神仙道术而行。到了魏晋时期,佛学在中国的传播发生了质的跃变,西域僧侣将佛教教义依附魏晋玄学,推进了佛学中国化的进程及传播。本文从政治、社会、思想等方面阐述了魏晋玄学对佛学的影响及产生原因。…〖阅读全文
    • 浅析魏晋玄学四大论题 时间:2019-11-12 热度:604
    • 魏晋时期是中国哲学发展史上的重要阶段,这一时期占主要潮流的哲学形态是玄学。玄学具有完整的哲学体系,有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨及才性之辨这四大主要论题。…〖阅读全文
    • 浅析魏晋玄学与中国古典园林 时间:2019-11-12 热度:473
    • 古典园林 中国古典园林发展至今3000余年,其诞生于公元前11世纪的殷末周初,产生了园林最早的形式——囿(yòu),据记载最早的园林是商末殷(yīn)纣(zhòu)王所建的“沙丘苑(yuàn)台”,在周文王时期又建“灵囿”、“灵台”、“灵沼(zhǎo)”,这些都是皇家园林,是王室豢(huàn)养禽兽的场所,以供王室组织狩猎活动。囿中又建台,用作祭祀。中国古典园林到魏晋时期是发展的一个转折时期,园林兴盛的原因有两点,首先是自然山水开始作为独立的审美对象,其次是山水营造又与当时的玄学和宗教联系起来,人们…〖阅读全文
    • 无为与养气--《文心雕龙》_养气_说与魏晋玄学 时间:2019-11-12 热度:495
    • 本文试图详细考察《文心雕龙》中的“养气”说与魏晋玄学的关系。本文认为,《文心》的“养气”说与由孟子“知言养气”而来的文气说完全不同。…〖阅读全文
    • 对魏晋玄学自由精神的一种政治学诠释 时间:2019-11-12 热度:499
    • 自由精神 学界对魏晋玄学精神的概括,素有“自然”、“自觉”、“自由”三说,其中尤以“自由说”影响较大。从政治学的角度看,所谓魏晋玄学的“自由”精神,乃是一种旨在减少外在强制压力的“消极自由”,或“防卫性自由”,是魏晋士人试图摆脱皇权专制束缚的一种政治追求。然而,在现实专制政治挤压下,魏晋士人的“自由”追求不得不从政治层面转向心理层面。魏晋玄学从其现实的意义上说,是一种社会政治思想,是魏晋士人回应社会现实和维护士人利益的政治理论。因此,近现代学者所概括的魏晋玄学“自由”精神在一定意义上体现的是一种政治自由。在魏晋…〖阅读全文
    • 关于魏晋玄学与美学的几点思考 时间:2019-11-12 热度:513
    • 山水之美 魏晋六朝时期,清谈是士人阶层的一种时尚和风气。由汉末“清议”发展而来的“清淡”在玄学的影响下逐渐成为一种“淡”,当时的名士也大都乐此不疲,把它当成一种美得体验和享受,因为这其中不仅能够展露他们过人的才华,更加能相互探讨对宇宙人生的理解,魏晋六朝时期是继春秋战国“百花齐放,百家争鸣”之后又一个思想解放时期,在玄风的影响下,人们主体意识和精神得到了张扬,勇于追求美、发现美也成为一种风尚。一直以来,被中国古代文人广为喜爱的自然山水之美就是在这一时期得以发扬。孔子曾说:“仁者乐山,智者乐水”,但这里着重强调的…〖阅读全文
    • 从魏晋玄学看魏晋书学思想中的自然观 时间:2019-11-12 热度:472
    • 心向自然 魏晋时期由于社会矛盾激烈,并受佛道思想的冲击,儒家思想产生了危机,士人们逐渐加深对人生意义的思考,把魏晋思想引向了玄学。当时士大夫阶层普遍主张个性张扬,追求“筒约自然”的审美风尚。这种审美思潮充分反映在当时的书法理论与创作之中。魏晋书学思想中对书法创作主体虚静之心的重视、书法形态、书法品评过程中所反映出的自然观念等对后世书学产生了深远影响。 魏晋书法品评是一种将魏晋人物品藻(zǎo)的风气和语式引入书法的批评。魏晋时期的人物品藻包括内在与外在两个方面,两者都强调一种个性的风度。这种政治性的人物品藻后…〖阅读全文
    • 从汉代经学到魏晋玄学 时间:2019-11-12 热度:495
    • 玄学思变 经学到玄学的转变,是汉魏之际思想界发生的重犬变化。纵观从汉代经学到魏晋玄学的理论发展轨迹,主要表现为从“儒道互绌(chù)”到“儒道双修”,从“分文析字”的训诂到“辨名析理”的玄思,从经学神学目的论到玄学的宇宙本体论,以及从宇宙哲学到人格哲学的演变,使得思想界的面貌为之一新。 汉代经学和魏晋玄学都是它们那个时代学术的主流思想。汉魏之际,思想领域发生的变化,即经学的衰落和玄学的崛起,是当时学术思想发展的必然。这个变化固然和当时社会的政治变动有关,汉朝政治一统局面的破坏打破了经学在学术上的垄断,为玄学的…〖阅读全文
    • 从两汉经学到魏晋玄学的过渡_汉末社会批判思潮 时间:2019-11-12 热度:477
    • 两汉经学思潮的兴盛引发了汉末一系列流弊,在汉末社会批判思想家们探讨本末颠倒和名实相乖等流弊的过程中,本末观的思想方法凸显并逐渐清晰,最终成为魏晋玄学本体论建立的基石。老子思想在汉末的被激活和被吸收,是联接两汉经学转为魏晋玄学的又一关键环节,而这一环节,我们亦可从汉末社会批判思潮中找到清晰的痕迹。…〖阅读全文
    • 从《列子》与《列子注》的不同看魏晋玄学的发展 时间:2019-11-12 热度:538
    • 玄学作为中国哲学在魏晋时期的表现形式,呈现了当时的时代精神特色。玄学的发展经历了何晏王弼的��贵无��论、嵇康阮籍的��元气��论、裴頠的��崇有��论、郭象的��独化��论等几个阶段。到了东晋时期,张湛成为其领军人物,他的《列子注》上承何王、稽阮、郭象思想之精髓,下启南北朝大乘佛教之繁荣,将中国本土玄学与外来佛教思想相结合,体现了当时思想文化的现状。…〖阅读全文
    • 淡_趣之美——魏晋玄学的人格审美理想 时间:2019-11-12 热度:585
    • 人格审美 “淡”是中国传统文化、特别是雅文化中极为重要的审美倾向。它孕育于道家哲学之中,以道家的“清净无为”思想为基础,体现了淡泊、崇尚飘逸的人格追求。经过魏晋玄学的发展而成为一种审美文化,“初发芙蓉”之美得到崇尚,为后世美学思想的发展及人格审美理想的追求增添了一道亮丽的风景。 “淡”这一概念虽然在魏晋之前就已经出现,但是它作为一个真正意义上的人格审美理想的标准则是形成于魏晋时期,且主要来自道家标举精神本体超俗之美的自然美观。同时,在魏晋时期,“淡”绝不仅仅只是一个具有理论价值的美学概念,它还有很强的实践意义,…〖阅读全文
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